Masalah Taqdir Dan Perbuatan Manusia Menurut Aliran Kalam

<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW2fNNt-F94vX-BVFQI5S_9HpFkTL3OLxq5n9A6HZEGruyaAN_-5xY8-JlB4B2yaD4-G1lSpfcer-LdCHIt1ey2o75fhFaeaMurpbOnE9EhcH2CI4v12M5SIYgVXfdYVDxYyvAUAQvIYar/s630/Qodo+wal+Qodar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="630" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW2fNNt-F94vX-BVFQI5S_9HpFkTL3OLxq5n9A6HZEGruyaAN_-5xY8-JlB4B2yaD4-G1lSpfcer-LdCHIt1ey2o75fhFaeaMurpbOnE9EhcH2CI4v12M5SIYgVXfdYVDxYyvAUAQvIYar/w479-h227/Qodo+wal+Qodar.jpg" width="479" /></span></a></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> </span></span></div></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: inherit;"><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Bahan Belajar Mandiri Dirumah Selama Wabah COVID-19. Memahami ajaran dan faham aliran aliran ilmu Kalam (Khawarij, Murji'ah, Jabariyah, Qadariyah, Mutazilah dan Ahlussunnah). Pada postingan ini khusus membahas masalah perbuatan Tuhan (taqdir) dan perbuatan manusia .</span></span></div></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Pelajaran : Ilmu Kalam</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Kelas : X MAK</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">-----------------------------------------------------------------------------------</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Baca baik baik secara utuh, kemudian kerjakan tugas tugas yang telah diberikan. </span></div></span></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: Lateef; font-size: large;"><blockquote><br />مسالة افعال الانسان عند القدرية والجبرية <br />اِنّ مِن اَوَائل الْمَسَائل الْكَلاميَّة هو مَسْاَلة الْجَبْرِ وَالْاِخْتِياَرِ بِالنِسْبَة الى اَفْعال الْعِبَاد : هَلْ اِرَادَتُنا حُرَّة نعْمَلُ ماَ نَشَاء ونَتْرُك مَا نشاء ؟ اَوْ اِنَّا مُـجْبَرُوْن عَلَى عَمَل فَلا نَسْتطيع اَنْ نَعْمَل غَيْره ؟ <br />فَالْقَدَرِيّة يَقُوْلُون اِنّ لِلاِنْسَانِ حُــرِّيّــةً وَقُدْرَةً تُوْجِد الْفِعْلَ بِانْفِراَدِها دُوْن الله ونَفَوْا اَنْ تَكُوْنَ اْلاَشْيَاء بِقَدَرِ الله تعالى. وَقَدْ سُمِّي هَؤلاَء (الَّذِيْن يَقُولون بِاَنّ اْلاِنْسَان حُرُّ الاِرَادَة) بالقدرية وَسَمَّاهم بذلك خُصُومهم لِحَدِيث : (اْلقَدَرِيَّة مَـجُوس هَذِهِ الاُمَّة ) . وقد ذَكَرَ انَّ اسْبَق الناس قَوْلاً بِالْقَدَر مَعْبَدُ الْجُهَنِي وَغَيْلاَنْ الدِّمَشْقِي .</blockquote></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Masalah perbuatan manusia menurut qadariyah dan Jabariyah</span><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍSesungguhnya masalah masalah kalam yang muncul pertama adalah  manusia itu dipaksa (jabr) atau bebas (ikhtiyar) dikaitkan dengan perbuatan hamba. Apakah keinginan kita itu merdeka, kita bisa berbuat sesuka hati dan meninggalkan apa saja sesuka hati ataukah kita dipaksa untuk melakukan sesuatu, sehingga kita tidak bisa berbuat yang lain.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Maka kelompok qodariyah berkata : sesungguhnya manusia itu memiliki kebebasan berkehendak. Dia bisa mewujudkan perbuatan dengan sendirinya tanpa Allah atau meniadakannya. Bahwasanya segala sesuatu itu bukan karena takdir Allah.</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Mereka (yang mengatakan manusia bebas berkehendak) diberi nama Qodariyah oleh musuh-musuh mereka. Karena ada hadis : القدرية مجوس هذه الامة "Qadariyah adalah majusinya umat ini"</span></div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Telah disebutkan bahwasanya orang pertama yang berkata mengenai qodariyah adalah Ma'bad Al Juhani dan Ghailan ad Dimasqi</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Qadariyah dan Jabariyah Harun Nasution halaman 31</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Tuhan adalah pencipta alam semesta termasuk di dalamnya manusia sendiri. Selanjutnya Tuhan bersifat Maha Kuasa dan mempunyai kehendak yang bersifat mutlak di sini timbullah pertanyaan : sampai dimanakah manusia sebagai ciptaan Tuhan, bergantung pada kehendak dan kekuasaan mutlak Tuhan dalam menentukan perjalanan hidupnya. Diberi tuhankah manusia kemerdekaan dalam mengatur hidupnya ? ataukah manusia terikat seluruhnya pada kehendak dan kekuasaan mutlak Tuhan.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Dalam menanggapi pertanyaan-pertanyaan seperti ini kaum Qadariyah berpendapat bahwa manusia mempunyai kemerdekaan dan kebebasan dalam menentukan perjalanan hidupnya. Menurut paham Qodariyah manusia mempunyai kebebasan dan kekuatan sendiri untuk mewujudkan perbuatan-perbuatannya.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Dengan demikian, nama Qodariyah berasal dari pengertian bahwa manusia mempunyai qudroh atau kekuatan untuk melaksanakan kehendaknya dan bukan berasal dari pengertian, bahwa manusia terpaksa tunduk pada Qadar Tuhan. Dalam istilah Inggrisnya, paham ini dikenal dengan nama Free Will dan Free Act.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Kaum Jabariyah berpendapat sebaliknya. Manusia tidak mempunyai kemerdekaan dalam menentukan kehendak dan perbuatannya. Manusia dalam paham ini terikat pada kehendak mutlak Tuhan jadi nama Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung arti "memaksa".</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Memang dalam aliran ini terdapat paham bahwa manusia mengerjakan perbuatannya dalam keadaan terpaksa dalam istilah Inggris paham ini disebut paham fatalisme atau predestination. Perbuatan-perbuatan manusia telah ditentukan dari semula oleh qada dan qadar Tuhan.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Tak dapat diketahui dengan pasti kapan paham ini timbul dalam sejarah perkembangan teologi islam. Tetapi menurut keterangan ahli ahli teologi Islam, paham Qodariyah kelihatannya ditimbulkan buat pertama kali oleh seorang bernama Ma'bad Al Juhani dan temannya Ghailan ad-Dimasyqi. Dalam pertempuran dengan Hajjaj bin Yusuf, Mabad mati terbunuh dalam tahun 80 hijriyah.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Dalam pada itu Ghailan sendiri terus menyiarkan paham qodariyah nya di Damaskus tetapi mendapat tantangan dari Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Setelah Umar wafat, Ghailan meneruskan kegiatannya yang lama sehingga akhirnya ia mati dihukum bunuh oleh Hisyam bin Abdul Malik . Sebelum dijatuhi hukum bunuh diadakan perdebatan antara Ghailan dan al-Auza'i yang dihadiri oleh Hisyam sendiri.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Menurut Ghailan manusia berkuasa atas perbuatan-perbuatan nya. Manusia sendirilah yang melakukan perbuatan-perbuatan baik atas kehendak dan kekuasaannya sendiri dan manusia sendiri pula yang melakukan atau menjauhi perbuatan perbuatan jahat atas kemauan dan dayanya sendiri.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Selain penganjur paham qodariyah Ghailan juga merupakan pemuka Murji'ah dari golongan Solihiyah.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Aliran yang sebaliknya yaitu paham Jabariyah kelihatannya ditonjolkan buat pertama kali dalam sejarah teologi Islam oleh Al Ja'ad bin Dirham. Tetapi yang menyiarkannya adalah Jahm bin Safwan dari Khurasan. Jaham yang terdapat dalam Aliran Jabariyah ini sama dengan Jaham yang mendirikan golongan Al Jahmiyah dari kalangan Murji'ah. Ia turut dalam gerakan melawan kekuasaan Bani Umayyah. Dalam perlawanan itu Jaham sendiri dapat ditangkap dan kemudian dihukum bunuh pada tahun 131 .</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Paham yang dibawa Jaham adalah lawan ekstrim dari bahan paham yang dibawa Ma'bad dan Ghailan. Manusia menurut paham ini tidak mempunyai kekuasaan untuk berbuat apa-apa. Manusia tidak mempunyai daya, tidak mempunyai kehendak sendiri dan tidak mempunyai pilihan. Manusia dalam perbuatan-perbuatannya dipaksa dengan tiada kuasa dan tiada kemauan dan tiada pilihan baginya .</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Perbuatan-perbuatan diciptakan Tuhan di dalam diri manusia tak ubahnya dengan gerak yang diciptakan Tuhan dalam benda-benda mati. Tak ubahnya sebagaimana air mengalir, batu bergerak matahari terbit dan sebagainya.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Segala perbuatan manusia merupakan perbuatan yang dipaksakan atas dirinya termasuk dalamnya perbuatan-perbuatan seperti mengerjakan kewajiban menerima pahala dan menerima siksaan.</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Menurut paham ekstrim ini segala perbuatan manusia tidak merupakan perbuatan yang timbul dari kemauannya sendiri, tetapi perbuatan yang dipaksakan atas dirinya. Kalau seseorang mencuri umpamanya maka perbuatan mencuri itu bukanlah terjadi atas kehendaknya sendiri. Tetapi timbul karena qada dan qadar. Tuhan menghendaki yang demikian. Dengan kata kasarnya ia mencuri bukanlah atas kehendaknya tetapi Tuhan lah yang memaksanya mencuri. Manusia dalam paham ini hanya merupakan wayang yang digerakkan oleh dalang.</span></div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Kalau kita kembali kepada Alquran akan kita jumpai di dalamnya nya ayat-ayat yang boleh membawa kepada paham qodariyah dan sebaliknya pula pula akan kita jumpai ayat-ayat yang boleh membawa kepada paham Jabariyah. Ayat-ayat yang boleh membawa kepada paham qodariyah umpamanya ;</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر (الكهف ٢٩)</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير (فصلت ٤٠)</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم ( ال عمران ١٦٤ )</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ( الرعد ١١ )</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Ayat ayat yang bisa membawa paham jabariyah umpamanya ;</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله (الانعام ١١٢)</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">والله خلقكم وما تعملون ( الصافات ٩٦)</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">وما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ( الحديد ٢٢)</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ( الانفال ١٧)</span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">وما تشاؤون الا ان يشاء الله ( الانسان ٣٠)</span></div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Melihat pada ayat-ayat seperti yang tersebut diatas tidak mengherankan kalau paham Jabariyah dan paham qodariyah sungguhpun penganjur penghancurnya yang pertama telah meninggal dunia masih tetap terdapat di dalam kalangan umat Islam dalam sejarah teologi Islam Selanjutnya paham qodariyah dianut oleh kaum mu'tazilah sedang paham Jabariyah sungguhpun tidak identik dengan paham yang dibawa terdapat dalam aliran asy'ariyah.</span></span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Selesai</span></span></div></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><div style="margin: 0px;"> </div> </div> </div>

  Bahan Belajar Mandiri Dirumah Selama Wabah COVID-19. Memahami ajaran dan faham aliran aliran ilmu Kalam (Khawarij, Murji'ah, Jabariyah...

Memahami Aliran Murji'ah, Ajaran Dan Tokohnya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDOw4pkG7LZWGX7hVcSeIe9buO_qnFCi9da1OOdhyphenhyphenSOQYesWjFUKLc1P9f0U9FywRQggj0LwPUaABSvVBl7oNTyz0otFXVz0qXJwzASyEFXXBCge-7wlRJkvI3urbhv4DyRewkMVQggttI/s1600/poster+covid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="448" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDOw4pkG7LZWGX7hVcSeIe9buO_qnFCi9da1OOdhyphenhyphenSOQYesWjFUKLc1P9f0U9FywRQggj0LwPUaABSvVBl7oNTyz0otFXVz0qXJwzASyEFXXBCge-7wlRJkvI3urbhv4DyRewkMVQggttI/s1600/poster+covid.jpg" /></a></div> <span style="color: blue;"><br /></span> <span style="color: blue;"><br /></span><span style="color: blue;">Bahan Belajar Mandiri Dirumah Selama Wabah COVID-19. Memahami ajaran dan faham aliran aliran ilmu Kalam (Khawarij, Murji'ah, Jabariyah, Qadariyah, Mutazilah dan Ahlussunnah). Pada postingan ini khusus membahas Murji'ah.</span><br /> <span style="color: blue;"><br /></span> <span style="color: blue;">Pelajaran    :  Ilmu Kalam</span><br /> <span style="color: blue;">Kelas          :  X  MAK</span><br /> ---------------------------------------------------------------------------------------------------------<br /> <b>Baca baik baik secara utuh, kemudian kerjakan tugas tugas yang telah diberikan. </b><br /> <div style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: medium; font-style: normal; letter-spacing: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> <div style="text-align: right;"> </div> </div> <br /> <div style="text-align: justify; text-indent: 0px;"> <div style="text-align: right;"> <div style="margin: 0px;"> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.48px;"><b>٢-  <span style="white-space: pre;"> </span>مَسْألة الإرْجَاء عند اْلـــمُرْجِــــــــئَة  </b></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 24.48px;"><span style="white-space: pre;"> </span>قال الشَـهْرسْــتاني في كـتابه الـمِلَل والـنِّـحَل : إنّ الإرْجـاء على مَعْـــنيَــينِ :</span></span><span style="font-family: "traditional arabic" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 24.48px;">أحدِهـما بـمـعـنى التأخِيرْ كما في قوله تعالى : ﴿  قَالُوْا أرْجِهْ وَأَخَاهُ ...﴾  أي أمْهِـلْـه وأخِّـرْه </span><span style="font-family: "traditional arabic" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 24.48px;">والثاني إعْطاء الرَّجَاء </span></div> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <div style="text-align: left;"> <b>2.  Masalah Irja' (menunda hukuman) menurut golongan Murji'ah</b></div> <div style="text-align: justify;"> As-Syahrastani berkata dalam kitab al Milal wan Nihal bahwasanya kata <i>irjaa'</i> mengandung dua pengertian : <u>Pertama</u>, artinya menunda atau mengakhirkan sebagaimana firman Allah dalam Al-A'raf ayat 111 :  <i>Pemuka-pemuka itu menjawab: "Beri tangguhlah dia dan saudaranya"...</i>maksudnya : tundalah atau akhirkanlah. <u>Kedua</u>, artinya memberi harapan. </div> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 24.48px;">أَمّا اِطْلاق اسْم الْــمُرجِـــئة على الجــماعة بالــمَعْنى الأوّل فَصَحيح لأنّــهمْ كانُوا يـُــؤَخِّروْن العَمَل عن النِّــيّة  وأمّا بالمعنى الثاني فَظَاهِر لأنهم يقولون : لاَ يَضُرُّ مَعَ اْلإِيــْمَان مَعْصِيَة كَمَا لاَ تَنْفَع مَعَ الْكُفْرِ طَاعَة</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 24.48px;">وقيل : الإرجاء تَأخِيرْ حُكْم صاحب الكبيرة إلى يوم القيامة فلا يُقْضَى عليه بحُكْمٍ مَا في الدنيا </span></div> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengaitkan nama Murji'ah berdasarkan makna yang pertama, itu tepat dan benar. Karena golongan ini punya pendapat, amal perbuatan itu diakhirkan (dinomor duakan atau dianggap kurang penting) dibandingkan niat (iman) dalam hati. Mengaitkan nama Murji'ah dengan makna yang kedua, juga jelas. Karena golongan ini berpendapat : <i>dengan iman, maksiat tidaklah mengapa. dan tanpa iman, ketaatan itu sia sia. </i><span style="text-align: left;">Dikatakan juga, pengertian irja' itu mengakhirkan hukuman pelaku dosa besar sampai nanti di hari kiamat. Maka tidak ada hukuman apapun bagi mereka didunia.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="text-align: left;"><br /></span></div> <div style="text-align: left;"> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 24.48px;">وَسَبَب نَشْـــأة هذه الْــفِرقـة أنّه لَمّا انْــقَسَم أتْــــبَاع سيِّدنا عَلِي بن أبي طالب إلى خَــوَارِج وشِيْـعَة وكانت الخوارج يُكَـــفِّرُون عَلِيًّا وعُثْمان و كلَّ مَنْ رَضِي بالتَّحْــــكِيم ، والشِّيْعة يُكَــفِّرون أبا بــكر وعُمَر وعُثْمان وكلاهـما يكفِّر الأمَوِيِّيْنَ ، كَــرِهَ جَماَعَة مِن الصَّحَابة هَذا النِّــزاعَ وسَلَكُــوْا طرِيــقاً وَسَطا . ولهذا امْتَنَعوا عن الخَــوْض في شَـأنِ الْمُـتَـــــنَازِعِـيْن وأرْجَـــأُوا الحـكْـمَ في شأْنِـهم إلى الله فَلِـهذا سُـمُّـوْا بِالْمُرْجــئة</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: 24.48px;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> Dan sebab munculnya golongan ini adalah ketika pengikut  Ali Bin Abi Thalib terbagi menjadi Khawarij dan Syiah, sedangkan orang-orang Khawarij itu mengkafirkan Ali Bin Abi Thalib, Usman bin Affan dan semua orang yang ridho (menerima) <i>tahkim</i> dan kelompok Syiah itu mengkafirkan Abu Bakar, Umar dan Usman. Selanjutnya kedua kelompok itu baik kelompok Khawarij dan kelompok Syiah mengkafirkan kelompok Bani Umayyah. Maka sekelompok sahabat tidak suka pertikaian itu dan mereka mengambil jalan tengah. Mereka menolak terlibat dalam urusan dua pihak yang bertikai dan mereka mengembalikan hukum mengenai pertikaian itu kepada Allah Karena itulah mereka disebut golongan MURJI'AH.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 24.48px;">وهَكذا تَـطــــوَّرتْ الْـمُرْجــــئة إلى فِــرْقــة كلامــيَّة تَــبْحَث في مَسَـــائِل الإيـْـــمَان والكُــفْــر . يُــبَالِـــغُون في إثْـــباَتِ الْوَعْدِ وَيُرْجُوْن الْمَغْفِرَة لأهْل الْمَعَاصي . وهُمْ يَحْكُمُون عَلَى مُرْتَكِب الْكَبِيْرَة بأنّ أمْــرَه مُفَوَّضٌ إلى الله إنْ شاء عَــــذَّبَــــه وإنْ شــاء غَــفَــرَ له. ويـــقولون بأنّ الإيْـمَــان تَــصْديق ومَعْــرِفـة وقد تَغَالَى بعضُهم فَـــزَعَم أنّ الإيمانَ إعتقاد بالْقَلْب وإنْ أعْلَنَ الكُــفْر بِلِسانِه وعَـــبَدَ الأصْنَام ومَاتَ على ذلك فهو مُؤْمِن</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: 24.48px;"><br /></span></div> <div> Demikianlah selanjutnya Murji'ah berkembang menjadi kelompok ilmu kalam/ aliran ilmu kalam. Mereka mulai membahas masalah-masalah iman dan kafir kemudian mereka berlebih-lebihan dalam menetapkan janji dan memberikan harapan akan ampunan bagi pelaku maksiat. Mereka menghukumi pelaku dosa besar, bahwa urusan mereka diserahkan kepada Allah. Apabila Allah mau, Dia akan menyiksanya dan apabila Allah mau Dia akan mengampuninya. Mereka berpendapat, bahwasanya iman itu adalah percaya (tashdiq) dan mengetahui (ma'rifat). Mereka telah berlebih-lebihan dalam pendapatnya itu, sehingga menyangka bahwa iman itu adalah keyakinan dalam hati, walaupun secara dzohir ia terang-terangan berbuat kafir dengan lisannya dan telah menyembah berhala sampai mati, dia tetap dihukumi Mukmin. </div> </div> </div> <div style="text-align: left;"> <br /> <div style="text-align: center;"> --oo0oo--</div> </div> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <div style="text-align: left;"> <b><span style="color: #38761d; font-size: large;">Tulisan Prof. Harun Nasution Mengenai Murji'ah </span></b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>Sejarah Murji'ah Dan Asal Usul Penamaannya</b><br /> <br /> Sebagaimana halnya dengan kaum Khawarij, kaum Murji'ah pada mulanya juga ditimbulkan oleh persoalan politik. Tegasnya persoalan-persoalan Khilafah yang membawa perpecahan di kalangan umat Islam setelah Usman bin Affan mati terbunuh.<br /> <br /> Dalam suasana pertentangan serupa inilah timbul suatu golongan baru yang ingin bersikap netral, tidak mau turut dalam praktek kafir mengkafirkan. Bagi mereka sahabat-sahabat yang bertentangan itu merupakan orang-orang yang dapat dipercayai dan tidak keluar dari jalan yang benar. Oleh karena itu mereka tidak mengeluarkan pendapat tentang siapa yang sebenarnya salah, dan memandang lebih baik menunda atau <i>arja'a</i> penyelesaian persoalan itu di hari perhitungan kelak di hadapan Tuhan.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan demikian kaum Murji'ah pada mulanya merupakan golongan yang tidak mau turut campur dalam pertentangan-pertentangan yang terjadi ketika itu dan mengambil sikap menyerahkan penentuan hukum kafir dan tidak kafir nya seseorang kepada Tuhan.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari lapangan politik mereka segera pula berpindah ke lapangan teologi persoalan dosa besar yang ditimbulkan kaum Khawarij mau tidak mau menjadi bahan perhatian dan pembahasan pula bagi mereka. Kalau kaum Khawarij menjatuhkan hukum kafir bagi orang yang berbuat dosa besar, kaum Murji'ah menjatuhkan hukum mukmin bagi orang yang serupa itu. Adapun soal dosa besar yang mereka buat itu ditunda penyelesaiannya ke hari perhitungan kelak.<br /> <br /> Argumentasi yang mereka majukan dalam hal ini adalah bahwa orang Islam yang berdosa besar itu tetap mengakui bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad SAW adalah rasulnya. Dengan kata lain, orang serupa itu tetap mengucapkan dua kalimat syahadat yang menjadi dasar utama dari iman. Oleh karena itu orang berdosa besar menurut pendapat golongan ini tetap mukmin dan bukan kafir.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat serupa ini, dapat membawa kepada pendapat <b>bahwa yang penting serta yang diutamakan adalah sebenarnya Iman sedang perbuatan hanya merupakan soal kedua. </b>Ini merupakan kesimpulan logis dari pendirian bahwa yang menentukan mukmin atau kafir nya seseorang hanyalah kepercayaan atau imannya dan bukan perbuatan atau amalnya. Dan kata kerja أرجــأ (<i>arja'a</i>) memang mengandung arti membuat sesuatu mengambil tempat di belakang, dalam art kurang penting.<br /> <br /> <i>Arja'a</i> selanjutnya juga mengandung arti memberi pengharapan. Orang yang berpendapat bahwa orang Islam yang melakukan dosa besar bukanlah kafir tetapi tetap mukmin dan tidak akan kekal di dalam neraka memang memberi pengharapan bagi yang berbuat dosa besar untuk mendapat rahmat Allah. Oleh karena itu ada juga pendapat yang mengatakan bahwa nama Murji'ah diberikan kepada golongan ini bukan karena menundakan penentuan hukum terhadap orang Islam yang berdosa besar kepada Allah di hari perhitungan kelak, dan bukan pula karena mereka memandang perbuatan mengambil tempat nomor dua dari iman, tetapi karena mereka memberi pengharapan bagi orang yang berdosa besar untuk masuk surga.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian beberapa pendapat tentang asal-usul nama Murji'ah yang diberikan kepada golongan ini.<br /> <br /> <b>Murji'ah Moderat </b><br /> <br /> Kaum Murji'ah pecah menjadi beberapa golongan. Berlainan dengan kaum Khawarij yang menekankan pemikiran pada masalah siapa dari orang Islam yang sudah menjadi kafir , kaum Murji'ah menekankan pemikiran pada hal yang sebaliknya yaitu siapa yang masih mukmin dan tidak keluar dari Islam.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada umumnya kaum Murji'ah dapat dibagi dalam dua golongan besar golongan moderat dan golongan ekstrim. Golongan moderat berpendapat <b>bahwa orang yang berdosa besar bukanlah kafir dan tidak kekal dalam neraka tetapi akan dihukum dalam neraka sesuai dengan besarnya dosa yang dilakukannya</b> dan ada kemungkinan bahwa Tuhan akan mengampuninya dan oleh karena itu tidak akan masuk neraka sama sekali.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam golongan Murji'ah moderat ini termasuk Al Hasan Ibnu Muhammad bin Ali Bin Abi Thalib, Abu Hanifah, Abu Yusuf, dan beberapa ahli hadits. Jadi menurut golongan ini, orang Islam yang berdosa besar masih tetap mukmin.<br /> <br /> <b>Murji'ah Ekstrim </b><br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Golongan Murji'ah ekstrim yang dimaksud ada beberapa golongan, yaitu :<br /> <br /> <ol> <li>Al-Jahmiyah </li> <li>As-Sholihiyah </li> <li>Al-Yunusiyah</li> <li>Al-Ubaidiyah</li> <li>Al-Khassaniya</li> </ol> <b><i>Al- Jahmiyah</i></b> adalah pengikut-pengikut Jahm bin Safwan. Menurut golongan ini orang Islam yang percaya pada Tuhan dan kemudian menyatakan kekufuran secara lisan tidaklah menjadi kafir karena iman dan kafir tempatnya hanyalah dalam hati bukan dalam bahagian lain dari tubuh manusia.<br /> <br /> Bahkan seseorang tidak menjadi kafir, meskipun ia menyembah berhala, menjalankan ajaran ajaran agama Yahudi atau agama Kristen dengan menyembah salib, menyatakan percaya pada Trinity dan kemudian mati. Orang yang demikian bagi Allah tetap merupakan seorang mukmin yang sempurna imannya.<br /> <br /> Bagi <b><i>kelompok As-Solihiyah</i></b> pengikut pengikut Abu Hasan As Sholihi, iman adalah mengetahui Tuhan atau makrifat, dan kufur adalah tidak mengetahui Tuhan. Dalam pengertian, ketika mereka sembahyang tidaklah merupakan ibadah kepada Allah. Karena yang disebut ibadah ialah Iman kepadanya (dalam arti mengetahui Tuhan). Lebih lanjut sembahyang, zakat, puasa, dan haji hanya menggambarkan kepatuhan dan tidak merupakan ibadah kepada Allah. Yang disebut ibadat hanyalah iman.<br /> <br /> <i><b>Golongan Al Yunusiyah</b></i> mengambil kesimpulan bahwa melakukan maksiat atau pekerjaan-pekerjaan jahat tidaklah merusak iman seseorang golongan.<br /> <br /> <i><b>Al Ibadiyah</b></i> berpendapat demikian pula. Tegasnya jika seseorang mati dalam iman, dosa-dosa dan perbuatan jahat yang dikerjakannya tidak akan merugikan bagi yang bersangkutan. Karena itu pulalah maka Muqatil bin Sulaiman mengatakan bahwa perbuatan jahat banyak atau sedikit tidaklah merusak iman seseorang dan sebaliknya perbuatan baik tidak akan merubah kedudukan seorang musyrik<br /> <br /> Selanjutnya menurut <b><i>golongan ِِِِAl-Khasaniyah</i></b> jika seseorang mengatakan saya tahu bahwa Tuhan melarang makan babi tetapi saya tidak tahu apakah babi yang diharamkan itu adalah kambing ini orang yang demikian tetap mukmin dan bukan kafir. Dan jika seseorang mengatakan saya tahu Tuhan mewajibkan naik haji ke Ka'bah tetapi saya tidak tahu apakah Ka'bah itu di India atau di tempat lain orang seperti itu juga tetap mukmin<br /> <br /> Pendapat-pendapat ekstrem seperti diuraikan diatas timbul dari pengertian bahwa perbuatan atau amal tidaklah sepenting iman yang kemudian meningkat pada pengertian bahwa hanya imanlah yang penting dan yang menentukan mukmin atau tidaknya seseorang. Perbuatan-perbuatan tidak mempunyai pengaruh dalam hal ini. Iman letaknya dalam hati dan apa yang ada di dalam hati seseorang tidak diketahui manusia lain. Selanjutnya perbuatan-perbuatan manusia tidak selamanya menggambarkan apa yang ada di dalam hatinya.<br /> <br /> Ajaran serupa ini <i><b>ada bahayanya</b></i> karena dapat membawa pada sikap memperlemah ikatan-ikatan moral atau masyarakat yang bersifat <i>permisif</i>, masyarakat yang dapat mendorong penyimpangan penyimpangan dari norma-norma akhlak yang berlaku. Karena yang dipentingkan hanyalah iman norma-norma akhlak bisa dipandang kurang penting dan bisa diabaikan. Inilah kelihatannya yang menjadi sebab maka nama Murji'ah itu pada akhirnya mengandung arti tidak baik dan tidak disenangi.<br /> <br /> Tetapi bagaimanapun ajaran yang dapat yang terdapat dalam golongan Murji'ah moderat di atas menjadi ajaran yang diterima oleh golongan Ahlussunnah Wal Jamaah dalam Islam. Hal ini diakui sendiri oleh Al Bazdawi ketika ia mengatakan kaum Murji'ah pada umumnya sependapat dengan Ahlussunnah Wal Jamaah.<br /> <br /> Sebagai kesimpulan dapat dikemukakan bahwa golongan Murji'ah moderat sebagai golongan yang berdiri sendiri telah hilang dalam sejarah dan ajaran-ajaran mereka mengenai iman kafir dosa besar masuk dalam aliran Ahlussunnah Wal Jamaah Adapun golongan murji'ah ekstrim juga telah hilang sebagai aliran yang berdiri sendiri tetapi dalam praktek masih terdapat sebagian umat Islam yang menjalankan ajaran ajaran ekstrim itu mungkin dengan tidak sadar bahwa mereka sebenarnya dalam hal ini mengikuti ajaran-ajaran golongan murji'ah ekstrim.<br /> <br /> Sumber :<br /> <br /> <ol> <li>Departemen Agama RI,   العقيدة والاخلاق  للسنة الثالثة من المدرسة العالية الدينية  , Tahun 1999</li> <li>Harun Nasution, Teologi Islam Aliran Aliran, Sejarah, Analisa Perbandingan, UI-PRESS, 1986</li> </ol> <div> <br /></div> </div> </div> <span style="font-family: inherit;"> </span></div> </div> </div>

Bahan Belajar Mandiri Dirumah Selama Wabah COVID-19. Memahami ajaran dan faham aliran aliran ilmu Kalam (Khawarij, Murji'ah, Jabariya...

Sebutan Untuk Para Pentakziyah Apa Sih ?

<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggeqNRO1DrfWhV8SYFfuZD-BMBeBUFlpOt_CBzSAizBXowVa-1pSYPKwGgePd7FcdM00GfDi5tgGMjkvYDyevrtwRHpI5-F41skwbTLWXX1c1KS1f1oXXqBicOgDAXqZxRtQ8Ew_pOhaKD/s1600/1674093696371984-0.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggeqNRO1DrfWhV8SYFfuZD-BMBeBUFlpOt_CBzSAizBXowVa-1pSYPKwGgePd7FcdM00GfDi5tgGMjkvYDyevrtwRHpI5-F41skwbTLWXX1c1KS1f1oXXqBicOgDAXqZxRtQ8Ew_pOhaKD/s1600/1674093696371984-0.png" width="400" /> </a> </span></div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">foto ini hanya ilustrasi acara takziah</span></div><div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Catatan Takziyah 2020<br /> </span><div> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Dalam majlis takziyah kematian, keluarga yang berduka lazim disebut <i>sohibul musibah</i>. (yang artinya orang yang mendapatkan musibah). Istilah ini sudah lazim digunakan.  Selain itu, ada juga sebutan  <i>al</i> <i>mushob bih (yang kena musibah)</i> dan <i>al</i>-<i>muazza (</i>yang di takziahi). Penggunaan istilah sohibul musibah tidak ada masalah. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Tapi apa istilah yang pas untuk para tamu yang datang takziyah ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> ---------------------------------------</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Malam itu saya menghadiri majlis takziyah seorang tokoh masyarakat yang wafat. Orangnya baik dan kematiannya mengejutkan. Sehingga malam itu banyak sekali orang yang datang untuk takziyah. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Seperti biasa, selain bertakziah untuk menghibur keluarga yang berduka,  kita lanjutkan duduk untuk menghadiahkan pahala bagi si mayyit dengan membaca Surah Yasin dan Tahlil kemudian memanjatkan doa. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Kemudian seorang ulama tampil untuk menyampaikan pesan pesan takziyah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Acara tersebut dipandu oleh seorang pembawa acara (MC). Dan tampaknya dia mencoba mencari istilah yang pas untuk menyebut <b>para pentakziyah</b>. Disinilah dia lalu membuat istilah sendiri. Yaitu '<b>para <i>takziyyin</i> dan para </b><i><b>takziyyat</b> </i>'. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Sebutan itu baru saya dengar. Menurut saya kurang tepat karena lafadz takziah itu masdar. Masdar tidak dijamakkan dengan jama mudzakar salim seperti itu. Yang paling pas adalah <i>mu'azziin</i> dan <i>mu'azziyat</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLZUFzsAR-GXGGMZVggcGoTZqMcsVSqr1gY3LAD60GBbej4LzeKsTYbVWxf824il-h0tSM1hwLzabGtZiH2a0-z5endyQ-fVshyphenhyphenIZ7bmSdBEdmeyiCKTRr3E0dhqxZJSp9b_dxn7zkSUi4/s1600/Takziyah+2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="72" data-original-width="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLZUFzsAR-GXGGMZVggcGoTZqMcsVSqr1gY3LAD60GBbej4LzeKsTYbVWxf824il-h0tSM1hwLzabGtZiH2a0-z5endyQ-fVshyphenhyphenIZ7bmSdBEdmeyiCKTRr3E0dhqxZJSp9b_dxn7zkSUi4/s1600/Takziyah+2.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Takziyah artinya adalah pemberian hiburan agar yang berduka menjadi kuat dan sabar. Kata kerjanya adalah "azzaa - yu'azzii' yang artinya : menguatkan atau menabahkan. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Orang yang melakukan takziyah adalah <i>al-mu'azzii</i>, yang merupakan bentuk isim fail dari <i>azzaa - yu'azzii</i>. Dalam susunan tashrifnya, seperti ini : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5lg-YsoSZKYp7hy2ee9HKQ6wnpsARGTi0Rg7AUV1wUHGJ6JO2IS2j-wtU88Q9WyCNYdUjlKXkoOxmvg5TYoXRBuNeTxRYoV3hlihP6PWCTd_wW_dwuY0eHy2pLWy0SCXq4PepWHTfzjfv/s1600/Takziyah+1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="72" data-original-width="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5lg-YsoSZKYp7hy2ee9HKQ6wnpsARGTi0Rg7AUV1wUHGJ6JO2IS2j-wtU88Q9WyCNYdUjlKXkoOxmvg5TYoXRBuNeTxRYoV3hlihP6PWCTd_wW_dwuY0eHy2pLWy0SCXq4PepWHTfzjfv/s1600/Takziyah+1.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Seperti inilah yang digunakan oleh para penutur bahasa Arab. Misalnya saya ambilkan sebuah tangkapan gambar dari halaman berita Al-Afkar tentang para pentakziyah yang datang turut berduka atas wafatnya Raja Abdullah  (perhatikan yang diberi warna biru) :<br /> <br /> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7rxjlfGD-zQ4TAlgLW8shyphenhyphenR55K89NwZrEhnA9hyazgZkLEmqVLvH44otFVPvPuOH8YdvI1SNSi4i2Dz4ZVbuTSf5nUTyvEeNclRXetige5_apKarZkIqSCzLucDKRiW1PINoPZoL-dTUK/s1600/Takziyah.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="661" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7rxjlfGD-zQ4TAlgLW8shyphenhyphenR55K89NwZrEhnA9hyazgZkLEmqVLvH44otFVPvPuOH8YdvI1SNSi4i2Dz4ZVbuTSf5nUTyvEeNclRXetige5_apKarZkIqSCzLucDKRiW1PINoPZoL-dTUK/s1600/Takziyah.jpg" /></span></a></div> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br />Jadi, pak RT bisa mengganti teks MC nya. Mungkin lebih baik kalo begini :<br /> <br /> -  Yang saya hormati <i>sohibul musibah</i>, keluarga besar almarhum ....</span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> -  Yang saya hormati <i>mu'azzin</i> dan <i>mu'azziyat</i> yang hadir pada malam hari ini....(lafadz muazziin sendiri sudah jama /plural, jadi mestinya tidak usah diberi para. Hanya saja kebiasaan kita memberi para. Seperti misalnya para ulama.)<br /> <br /> Lafadz tersebut lebih baik daripada para takziyyin dan takziyyat. Ini juga kalo mau maksain pake bahasa Arab . Sebab pake bahasa Indonesia juga baik. Para Pentakziyah atau para tamu takziyah. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Jangan diterjemahkan menjadi para penghibur ya...sebab konotasinya jelek.<br /> <br /> Wallahu A'lam</span></div>

foto ini hanya ilustrasi acara takziah Catatan Takziyah 2020 Dalam majlis takziyah kematian, keluarga yang berduka lazim dis...

Pengumuman Yang Ditunggu Tunggu : Lulus Atau Tidak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQlelbQy-voaH-CP5yhamigaRT6MGNVfyOuzTh473akJQRYMqNUrylw75uOSbYbWY5zDAwxkzkZT6dtVtE1xWPLdZT9c0HUVGag6Q-sUZz4IuCJnGquxVpTy_XAbq-a_PjKq_KF8Jo_o5s/s1600/lulus+PPG.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="630" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQlelbQy-voaH-CP5yhamigaRT6MGNVfyOuzTh473akJQRYMqNUrylw75uOSbYbWY5zDAwxkzkZT6dtVtE1xWPLdZT9c0HUVGag6Q-sUZz4IuCJnGquxVpTy_XAbq-a_PjKq_KF8Jo_o5s/s1600/lulus+PPG.jpg" /></span></a></div> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /> <br /> Akhir Catatan PPG 2019<br /> <br /> <i><b>Peserta PPG dijamin pasti lulus ? </b></i><br /> <br /> </span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Proses untuk mendapatkan sertifikasi guru melalui kegiatan PPG cukup berat. Harus melalui Daring 3 bulan, kemudian Lokakarya dan PPL 2 bulan. Peserta harus melalui beberapa kali tes dan ujian. Terakhir harus mengikuti Uji Pengetahuan (UP) tanggal 23 - 24 November. Setelah UP, otomatis kegiatan PPG dianggap kelar. Yang dari luar Jawa, pulang. Kembali bertugas di tempat masing masing.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Hari Senin, sehari setelah UP, saya kembali bertugas di Madrasah Aliyah. Teman teman menyambut saya seperti orang pulang haji. Mengucapkan selamat telah menempuh PPG. Menanyakan kelulusan. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Beberapa teman yang punya pengalaman ikut PLPG, menyampaikan ucapan yang niatnya menghibur, tetapi menurut saya merendahkan dan mengecilkan. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Seorang dari mereka berkata : "Udah pasti Lulus lah..! Ngapain gak dilulusin. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Yang lain menimpali : "PPG itu hanya formalitas saja. Pada akhirnya semua Lulus". </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /> Saya katakan 'aamiin'....!!</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b><br /></b></i> <i><b>Perjuangan Peserta PPG </b></i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> PPG tidak bisa disamakan dengan PLPG yang cuma 10 hari itu. Peserta PPG harus menyiapkan ongkos sendiri untuk makan, minum, kos, dan transport. Saya sendiri yang orang Depok, total habis biaya 6 jutaan. Bagaimana dengan teman teman yang dari Kalimantan ? </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Banyak kisah mengharukan selama menjalani PPG. Membuktikan bahwa para peserta ini betul betul berjuang. Ada teman saya yang setiap istirahat makan siang, dia tetap berdiam dikelas. Ngirit biaya makan. Ada juga yang mengumpulkan sisa sisa kertas RPP. Untuk ditukar nasi uduk katanya. Ada yang setiap hari menahan sakit, melawan kanker payudara yang dideritanya. Yang paling mengharukan adalah, salah seorang teman malam malam kabur ke bandara mau pulang. Karena mendapat kabar ayahnya sakit. Beruntung dapat ditahan oleh teman teman yang lain. Karena kegiatan PPG udah tinggal ujungnya yaitu UP. Setelah UP, akhirnya kabar duka itu datang. Ayahnya meninggal dunia. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b><i><br /></i></b> <b><i>Pengumuman Kelulusan</i></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Menurut jadwal, pengumuman kelulusan dapat dilihat tanggal 15 Desember 2019. Ternyata mundur lagi. Sampai tanggal itu, masih belum ada tanda tanda pengumuman. Lalu saya ketemu pak Munandar, teman PPG kelas Qurdis. Kata dia, pengumuman diundur sampai tanggal 23. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Setelah itu banyak informasi simpang siur, tentang kenapa pengumuman diundur. Ada berita, diundur karena banyak yang gak lulus. Pihak LPTK sedang rapat untuk menurunkan KKM-nya. Beredar screenshoot, menunjukkan kelulusan rendah. Beredar rekaman audio, mengenai hal itu juga. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Membuat berdebar debar dan tidak sabar.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /> <b><i>Malam Jum'at, Malam Penentuan</i></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Seharian saya mengurusi rapor, karena saya wali kelas. Rapot dibagikan hari Jum'at. Jadi malam itu saya sibuk menggarap rapot. Ga ada waktu memeriksa hape. Hanya pesan pesan tertentu yang saya bunyikan notifikasinya. Yang lain saya bisukan. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Setelah Isya' saya membuka WA. Grup PPG yang biasanya sepi, tiba tiba ada ratusan pesan. Saya buka, ternyata sudah rame. Ada yang girang, ada yang menangis. Ada yang menyemangati dan menghibur.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Ooh... rupanya pengumuman kelulusan PPG sudah bisa dilihat. Saya ikuti link yang diberikan. Saya masukkan no. ujian. Kemudian tampil status kelulusan. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Alhamdulillah saya lulus...</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Segera saya kirim kabar ke keluarga dan ke Madrasah.<br /> <br /> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxe_TGsruo5Rnt024W6yHZPjbgLQCsEsKe4OAM_AD0VnEb-GEJoD_gyaKrTrWI7Cffx47kQSwZ6Xn3MHQMuT-DtcnnQjj7enaoTHJTZfZKPXu6nKxGYnWY1q-Doq-fratQcz_WB1t2Vpnr/s1600/subhan+lulus.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="302" data-original-width="622" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxe_TGsruo5Rnt024W6yHZPjbgLQCsEsKe4OAM_AD0VnEb-GEJoD_gyaKrTrWI7Cffx47kQSwZ6Xn3MHQMuT-DtcnnQjj7enaoTHJTZfZKPXu6nKxGYnWY1q-Doq-fratQcz_WB1t2Vpnr/s1600/subhan+lulus.jpeg" /></span></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /> <br /> <b><i><br /></i></b> <b><i><br /></i></b> <b><i>Hampir 60 % Tidak Lulus</i></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Saya terus mengikuti perbincangan di Grup. Lalu satu persatu mulai terkuak. Siapa yang Lulus dan siapa yang tidak lulus. Ternyata cukup banyak yang tidak lulus. Sekitar 10 orang dari 30 orang dikelas Akidah Akhlaq 2 (kurang lebih 30%). Ada teman dari Kalimantan 3 orang. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /> Kelas kelas lain juga banyak yang tidak lulus. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Digrup PPL MA Sunanul Husna, ada 4 orang yang tidak lulus dari 9 anggota. Termasuk ketua kelompok PPL juga tidak lulus. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Ini membuktikan, bahwa proses mendapatkan sertifikat guru melalui PPG, bukan sebuah formalitas. Bukan hanya bagi bagi sertifikat seperti yang sudah sudah.   </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /> Kemudian terbitlah Surat Keputusan Hasil Uji UKMPPG, berkop Kementrian Pendidikan Dan Kebudayaan. Dari lampiran surat ini, diketahuilah semua nama yang Lulus (L) dan Tidak Lulus (TL). Seorang teman mencoba merekap dan menghitung persentase yang TL. Ternyata yang TL hampir 60 % untuk kelas akidah akhlaq.<br /> <br /> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8ZS1uNR2Or9cDHxg2eSTVJQ3MXOu-0IF_qvdkzHj8rKZi8EP5hQcmUetIg5TsBM6MJmjeGaZlHutWxFPdSoi4sH_D77xxd4vsVKQPx-cmCa2dVnSwkZ3PRgoZwCplrbdxaBD93XHaalS1/s1600/Tidak+lulus+PPG.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="577" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8ZS1uNR2Or9cDHxg2eSTVJQ3MXOu-0IF_qvdkzHj8rKZi8EP5hQcmUetIg5TsBM6MJmjeGaZlHutWxFPdSoi4sH_D77xxd4vsVKQPx-cmCa2dVnSwkZ3PRgoZwCplrbdxaBD93XHaalS1/s1600/Tidak+lulus+PPG.jpg" /></span></a></div> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /> <br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /> <br /></span> <br /></div>

Akhir Catatan PPG 2019 Peserta PPG dijamin pasti lulus ?  Proses untuk mendapatkan sertifikasi guru melalui kegiatan PPG cukup bera...

Catatan PPG : Peer Teaching Hari Pertama Dan Tragedi Bangkai Tikus

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-U5OOGDpNkmSN7zPEY3PW3MOk33ftIgwWrdfK-y7sGvOau8IVUTC9JkdD73ZU3jnqcrfoLLco9utb1nlAyyuUQv0AGRDEN88doKTUpSIQpp3T8B0SEw3itzHC5sqru0qQhzXaivRb74dz/s1600/Pak+Iin+post.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-U5OOGDpNkmSN7zPEY3PW3MOk33ftIgwWrdfK-y7sGvOau8IVUTC9JkdD73ZU3jnqcrfoLLco9utb1nlAyyuUQv0AGRDEN88doKTUpSIQpp3T8B0SEw3itzHC5sqru0qQhzXaivRb74dz/s1600/Pak+Iin+post.jpg" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <i><b><br /></b></i> <i><b><br /></b></i> <i><b>Catatan Lokakarya PPG : Rabu, 09 Oktober 2019</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah kurang lebih 2 minggu menerima materi, hari ini mulai kegiatan Peer Teaching. Masing masing peserta PPG diberi kesempatan untuk tampil mengajar dihadapan sesama peserta PPG. Inilah kegiatan yang paling diantisipasi dan paling dipersiapkan oleh peserta PPG. Jangan sampai tampil memalukan. Jangan sampai kelihatan ga siap. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sayanganya saya termasuk yang ga siap itu.....! </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <h3> Ada Bangkai Tikus Di Sumur</h3> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hari Selasa kemaren, dosen pamit lebih awal, sehingga kami pulang agak sore. Saya menyambut dengan gembira. Sudah niat mau mempersiapkan segala sesuatunya untuk tampil esok hari. Mulai dari RPP, LKPD, Presentasi, dan lain lain. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sampai dirumah, semua rencana berantakan. Kondisi rumah tidak menyenangkan. Tidak mungkin bisa menyelesaikan tugas untuk esok. Rumah bau bangkai tikus....!<br /> <br /> Asalnya dari kamar mandi. Airnya yang bau bangkai. Sangat bau. Tidak mungkin dipakai mandi apalagi gosok gigi. Istri tidak masak karena air bau. Ibu mertua sudah mengungsi ke kontrakan anaknya.<br /> <br /> Pasti ada bangkai tikus didalam sumur. Sehingga air yang keluar bau sekali. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah beristirahat sebentar, sore itu saya menyingsingkan baju untuk memeriksa sumur. Karena dirumah ga ada orang laki lagi. Sumur ada didapur belakang rumah, tertutup oleh lemari lemari dan rak bumbu. Untuk memeriksa sumur saya harus geser geser semua lemari dan rak rak itu....</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sumur itu ditutup triplek tebal. Saya buka tutupnya. Sumur itu dalam sekali. Lebih 15 meter. Saya sorot dengan senter. Kurang jelas pemandangannya. Tapi seperti ada beberapa benda yang terapung. Mungkin itu bangkai tikus, atau bangkai orang saya tidak begitu jelas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya coba ambil gulungan senar. Saya pasangi pemberat dan pancing. Pancingnya ada soft-lurenya. Karena cuma itu yang saya punya. Kemudian saya turunkan pancing itu dengan harapan ada "sesuatu" yang nyangkut, yang akan menyingkap misteri baunya air. Ternyata sulit. Dicoba berkali kali tidak ada yang nyangkut. Akhirnya saya menyerah. Karena adzan maghrib berkumandang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah Isya, hujan turun deras. Benar benar hujan rahmat bagi  saya. Setelah sekian bulan tidak turun hujan, akhirnya turun disaat yang tepat. Malam itu, saya keluarkan semua ember. Saya tampung air hujan. Saya kuras bak mandi, kemudian saya isi air hujan. Ember demi ember. Airnya tidak terlalu bersih karena ditampung melalui talang. Tapi masih mendingan daripada air bangkai. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tapi jadinya saya harus basah basahan. Mandi hujan. Setelah selesai, saya istirahat. Tidak ada waktu lagi untuk membuat RPP. Besok pagi pasrah saja. Saya mengandalkan arsip arsip RPP bekas akreditasi 2018. Tinggal ganti tanggal dan tahunnya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <h3> Dapat Nomor Urut 23</h3> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bangun pagi, anak dan istri memilih untuk mandi dikontrakan saudaranya. Mereka ga mau mandi air hujan yang sudah capek capek saya tampung. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akhirnya air hujan itu saya gunakan sendiri. Saya pake wudhu', dan mandi. Untuk gosok gigi saya pake air galon.<br /> <br /> Jam setengah 7 saya berangkat ke kantor LAZIS sebelum berangkat ke PPG. Buka buka arsip.RPP. Saya modifikasi sana sini. Kemudian saya print 3 rangkap. Masih ada waktu kurang lebih setengah jam lagi. Saya ngebut membuat LKPD kemudian di print. Saya cari poster poster kemudian saya print. Jam 07.45, selesai.<br /> <br /> Kuliah masuk pukul 08.00. Ada waktu 15 menit. Tidak mungkin naik angkot karena pasti terlambat. Akhirnya naik ojeg online. Saya suruh ngebut. Tapi tetap terlambat. Sampai dikelas, dosen sudah mulai Peer Teachuing.<br /> <br /> Saya masuk dengan perasaan malu. Dosen menyuruh saya ambil no. undian. Saya dapat nomor 23. Itu artinya saya baru akan tampil besok Kamis. Karena hari ini hanya akan menampilkan 15 orang.<br /> <br /> Alhamdulillah..<br /> <br /> <h3> Peer Teaching Yang Canggung</h3>   </div> <div style="text-align: justify;"> Kegiataan Peer Teaching dibimbing oleh 2 orang dosen senior. Pak Kidup dan Pak Bahrissalim. Satu demi satu peserta dipanggil. Kami yang belum dapat giliran, berperan sebagai siswa. Kami harus bekerjasama membantu teman yang sedang latihan mengajar. Bila tidak, maka dosen akan mengurangi nilai sosial kami.<br /> <br /> Dalam praktek mengajar, semua peserta menampilkan presentasi Power Point. Sesuatu yang mungkin tidak biasa dilakukan disekolah masing masing. Mereka juga harus menggunakan ice breaking, sebagai salah satu langkah wajib membuka pelajaran. Disinilah terlihat berbagai kecanggungan dan ketidak siapan. Untuk ice breaking, guru guru MI menang banyak. Mereka sudah terbiasa memotivasi siswa dengan cara itu. Guru MA, tampak ragu menampilkan ice breaking yang baru dipelajarinya.<br /> <br /> Dalam menampilkan power point, bukan cuma peserta yang grogi. Laptop yang mereka gunakan juga ikut grogi. Ngadat. Sehingga peserta habis waktunya berkutat mengutak atik perangkat belajar "abad 21" yang tidak bisa mereka kendalikan. Ada video yang tidak bisa diputar. Ada video yang tidak keluar suaranya. Ada yang tiba tiba kehilangan presentasinya karena kabel konektor kendor. Sehingga yang tampil hanya layar biru.<br /> <br /> Kalaupun ada yang berhasil dengan presentasinya, mereka malah sibuk membaca baca isi power point. Disinilah terasa seperti ada jarak antara guru dan muridnya. Para guru ini seperti dipaksa menjadi orang lain. Bukan sosok yang sehari hari berhadapan dengan siswa dengan gayanya masing masing. Rupanya hal ini terpantau oleh dosen dan mereka berdua mencatatnya.<br /> <br /> Peer Teaching hari ini ditutup dengan peserta no. 18. Besok pagi akan dimulai dengan no. 19  </div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Dalam perjalanan pulang, istri mengabari bila bangkai tikus berhasil diangkat oleh si Iyung, ade ipar saya. Cuma seekor..!<br /> <br /> <i>(Kok cuman seekor ? Padahal yang saya lihat ada lebih dari satu yang mengapung...)</i><br /> <br /> <br /></div>

Catatan Lokakarya PPG : Rabu, 09 Oktober 2019 Setelah kurang lebih 2 minggu menerima materi, hari ini mulai kegiatan Peer Teachin...

PPG 2019 M2 KB2 : STRATEGI PENINGKATAN PROFESIONALISME BERKELANJUTAN

Catatan PPG 2019 - Daring Minggu Ke 2<br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <span style="color: #351c75; font-size: large;"><b>Modul 1 Kegiatan Belajar 2 </b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: #351c75; font-size: large;"><b>STRATEGI PENINGKATAN PROFESIONALISME BERKELANJUTAN</b></span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: yellow;">PENGEMBANGAN PROFESI GURU</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <h3> <b>A. Profesi Guru dalam Pandangan Yuridis</b></h3> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Tanggal 2 Desember 2004 merupakan momentum bersejarah dimana pemerintah mencanangkan guru sebagai suatu profesi. Terbitnya Undang-undang Guru dan Dosen nomor 14 Tahun 2005 diikuti beberapa kebijakan untuk implementasinya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Guru adalah salah satu dari profesi tenaga kependidikan sebagaimana diatur dalam Undang undang RI nomor 20 tahun 2003. Tenaga Kependidikan adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk menunjang Penyelenggaraan Pendidikan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Tenaga kependidikan meliputi tenaga pendidik, pengelola satuan pendidikan, penilik, pengawas, peneliti, dan pengembang, di bidang pendidikan, pustakawan laboran, teknisi sumber belajar, dan penguji. Tenaga kependidikan dimaksud dapat dikatagorikan menjadi 2 bagian yaitu;</div> <div style="text-align: justify;"> 1) Tenaga kependidikan yang terlibat langsung dengan proses pendidikan karena tugas utamanya sebagai pendidik atau mengemban tugas dan berprofesi sebagai pendidik. Tenaga kependidikan ada yang berprofesi sebagai guru, dosen, konselor, pamong belajar, widyaiswara, tutor, instruktur, fasilitator, dan sebutan lain yang sesuai dengan kekhususannya. Contohnya; widyaiswara di Balai Latihan Diklat, pamong belajar di Sanggar Kegiatan Belajar dan SMP terbuka, fasilitator pelatihan dimasyarakat, dan sebagainya.</div> <div style="text-align: justify;"> 2) Tidak terlibat langsung dalam proses pendidikan namun berpartisipasi mensukseskan penyelenggaraan pendidikan. Termasuk didalamnya adalah :</div> <div style="text-align: justify;"> <ul> <li>Para Kepala Satuan Pendidikan dan wakilnya yang sebenarnya menjalankan peran sebagai edukator disamping bertugas sebagai manajer, inovator, motivator, pemimpin, supervisor, dan mediator. Termasuk di dalamnya para pengawas dan peneliti serta pengembang pendidikan. Contoh; kepala sekolah, wakil kepala sekolah, direktur dan para wakil direktur, rektor dan wakil rektor, dekan dan sebagainya.</li> <li>Tata usaha yang bertugas pada bidang administrasi baik keuangan, kearsipan, kepegawaian, dan sebagainya. Contohnya: kepala tata usaha sekolah, kepala bagian administrasi, petugas kearsipan, dan sebagainya </li> <li>Tenaga Kependidikan lainnya seperti teknolog pembelajaran, laboran, pustakawan, pelatih ekstrakurikuler, penjaga sekolah, tenaga kebersihan, dan sebagainya</li> </ul> <div>     Guru adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah (ps. 1). Guru juga diakui mempunyai kedudukan sebagai tenaga profesional (ps. 2) yang dibuktikan dengan sertifikat pendidik (ps 2 ayat 2). Profesi guru diakui sebagai bidang pekerjaan khusus yang mempunyai kedudukan sebagai tenaga profesional pada jenjang pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan anak usia dini pada jalur pendidikan formal yang diangkat sesuai dengan peraturan perundang-undangan.<br /> <br />      Sejak terbit Undang-undang Guru dan Dosen (UUGD) nomor 14 tahun 2005 munculah berbagai peraturan dan kebijakan untuk mendukung implementasi berkaitan dengan upaya pengembangan keprofesian guru. Perkembangan kebijakan dari tahun ke tahun pasca pencanangan guru sebagai profesi tahun 2004 dapat digambarkan sebagai berikut :<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0PMNKHnRlQbBSUspOtpIFMoNC-U7n4JizOH_ZgNQ8bVIsWQIK-6ND6AZXfI-49FVeqbwBARUgPn2jhLieixLpOUsB4wjIBpqjf9ogjj3rt2On3Ip8Y8VPZhJ3CJpXBi0j5IIFP7Svmkc/s1600/UUGD1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="752" data-original-width="641" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0PMNKHnRlQbBSUspOtpIFMoNC-U7n4JizOH_ZgNQ8bVIsWQIK-6ND6AZXfI-49FVeqbwBARUgPn2jhLieixLpOUsB4wjIBpqjf9ogjj3rt2On3Ip8Y8VPZhJ3CJpXBi0j5IIFP7Svmkc/s640/UUGD1.jpg" width="545" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br />      Berbagai kebijakan dan peraturan pemerintah pasca terbitnya UUGD memberikan dasar hukum yang jelas bahwa guru merupakan suatu profesi dengan keahlian khusus. Silahkan bayangkan sosok Anda sebagai guru sejauh mana sudah memiliki keahlian khusus yang bisa dibuktikan perbedaannya dengan profesi orang lain. Selain proses pendidikan yang panjang sejak menempuh pendidikan S1/D4 sampai Anda diangkat mengemban tugas sebagai guru tentu perlu dimantabkan dengan status sebagai seorang guru profesional <span style="background-color: #ffe599;">dibuktikan dengan kepemilikan sertifikat pendidik</span> yang sedang anda perjuangkan melalui Pendidikan Profesi Guru.<br /> <br /> <h3> B. Profesi Guru dalam Pandangan Akademik </h3> <br />      Esensi dan eksistensi makna strategis profesi guru diakui dalam realitas sejarah pendidikan di Indonesia. Pengakuan itu memiliki kekuatan formal tatkala tanggal 2 Desember 2004, <u>Presiden Soesilo Bambang Yudhoyono</u> mencanangkan guru sebagai profesi.<br /> <br />      Satu tahun kemudian, lahir Undang-undang (UU) No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, sebagai dasar legal pengakuan atas profesi guru dengan segala dimensinya. Sejak dikeluarkannya UUGD profesi guru tidak hanya dipandang sebagai pelaksana kurikulum semata namun sebagai agen pembelajaran untuk mensukseskan sistem pendidikan nasional dan tujuan pendidkan nasional. <span style="background-color: #ffe599;">Peran guru adalah melakukan transformasi kultur bukan hanya transfer pengetahuan. </span><br /> <br />      Pada era globalisasi profesi guru bermakna strategis, karena mengemban tugas sejati bagi proses kemanusiaan, pemanusiaan, pencerdasan, pembudayaan, dan pembangun karakter bangsa. Guru merupakan suatu pekerjaan profesional, yang <span style="background-color: #ffe599;">memerlukan suatu keahlian khusus</span> sehingga kedudukan guru dalam proses pembelajaran masih belum dapat digantikan oleh mesin secanggih apapun. Keahlian khusus inilah yang membedakan profesi guru dengan profesi yang lainnya.<br /> <br />      Pendidikan guru tidak diperoleh hanya saat mengikuti pendidikan formal sebelum menjadi guru namun berlangsung seumur hidup (<i>life long teacher education</i>). Artinya meskipun sudah memangku jabatan anda <span style="background-color: #ffe599;">mengembangkan diri secara berkelanjutan</span> atas dasar refleksi (reflective professional). Guru selama proses melaksanakan tanggungjawab dan tugasnya perlu melakukan up-grade kompetensinya. Sebagai guru anda tidak hanya meningkatkan profesionalisme melalui jalur pendidikan dan latihan formal namun terlibat dalam kegiatan-kegiatan produktif bagi upaya reformasi pendidikan.<br /> <br />      Tantangan kompetensi guru abad 21 adalah kemampuan beradaptasi (adaptability), memahami disiplin ilmunya dari berbagai konteks, dan peka terhadap perkembangan kebutuhan peserta didik dan masyarakat. Guru harus mau untuk berpacu mengikuti tuntutan perkembangan bukan hanya terlibat namun bertindak inovatif. Seorang guru harus mampu untuk memformulasikan, mengkonstruk, menyusun, memodifikasi dan peka terhadap informasi sehingga dapat dipahami sebagai suatu pengetahuan.<br /> <br /> Mengapa demikian?<br /> <br />      Perkembangan teknologi informasi dan komunikasi (TIK) membawa perubahan di semua lini kehidupan. Peserta didik abad 21 hidup dalam lingkungan digital yang penuh dengan arus informasi. Banyak banyak negara melakukan reformasi terhadap tujuan dan praktek pendidikan akibat pengaruh perkembangan TIK dan berbagai bentuk inovasi pendidikan. <span style="background-color: #ffe599;">Harapan terbesar dari inovasi pendidikan adalah adanya dukungan dan pengintegrasian TIK dalam proses pembelajaran sehingga mempertinggi mutu pengalaman belajar peserta didik.</span> Guru harus terlibat aktif di dalam inovasi pedagogis.<br /> <br />      Menurut Power (1997:6) guru memiliki peran utama bukan sekedar melaksanakan reformasi pendidikan, namun harus terlibat di dalam merumuskan konsep dan desain reformasi pendidikan yang diperlukan. Disinilah letak pentingnya guru untuk juga bertindak akademis. Pada tataran praksis dalam melaksanakan tugas utama memfasilitasi pembelajaran setiap tindakan guru harus berdasarkan keputusan pedagogis, didasari teori belajar dan pembelajaran mutakhir, teori perkembangan peserta didik, dan teori-teori lain yang relevan<br /> <br /> <h3> C. Kriteria Profesi Bidang Pendidikan </h3> <br />      Nelson Mandela menyatakan pendidikan merupakan senjata paling ampuh yang dapat digunakan untuk merubah dunia (Challen, February 2017). Mengajar adalah profesi yang menciptakan seluruh profesi lain, bisa dikatakan sebagai <b>mother of profession</b> (Stinnet & Huggen, 1963).<br /> <br /> Bagaimana?<br /> <br />     Tentu Anda patut berbangga berprofesi sebagai guru yang identik dengan kaum intelektual. Sebagai suatu profesi guru memiliki kode etik yang perlu dipegang. National Education Association (NEA) menyatakan suatu profesi bidang pendidikan harus memiliki komitmen kepada peserta didik dan komitmen kepada profesi. Komitmen kepada peserta didik berarti seorang guru mengutamakan kemaslahatan peserta didik. Komitmen kepada profesi berarti guru sebagai tenaga pendidik perlu terus meningkatkan kompetensi yang menjadi ciri khusus dari profesinya.<br /> <br /> Profesi kependidikan itu menurut NEA menuntut syarat-syarat :<br /> (1)  merupakan aktivitas intelektual,<br /> (2)  menggeluti suatu batang tubuh ilmu khusus, <br /> (3)  memerlukan proses pendidikan lama,<br /> (4)  menjanjikan karir hidup dan keanggotaan permanen,<br /> (5)  memerlukan latihan jabatan berkesinambungan,<br /> (6)  karir hidup dan keanggotaan tetap,<br /> (7)  menentukan standar baku sendiri,<br /> (8)  mengutamakan layanan dibanding kepentingan pribadi,<br /> (8)  memiliki organisasi profesi yang kuat.<br /> <br /> <i>     Melibatkan aktivitas intelektual;</i> seluruh aktivitas pendidik terutama terkait proses pembelajaran harus dapat dipertanggungjawabkan. Keputusan pilihan kegiatan pembelajaran hendaknya mencerminkan keputusan pedagogis yang rasional dan ilmiah sesuai teori-teori dalam bidang keilmuannya, bukan bersifat intuitif. Contoh; Pak Amir memutuskan menggunakan metode pembelajaran tertentu bukan didasari pertimbangan karena Pak Amir menyukai, namun karena kesesuaian dengan tujuan pembelajaran, karakteristik materi, dan karakteristik peserta didik.<br /> <br /> <i>     Menggeluti batang tubuh ilmu khusus;</i> semua jabatan mempunyai monopoli pengetahuan sehingga bisa dibedakan dengan profesi lain maupun orang awam. Kejelasan batang tubuh memungkinkan mereka mengadakan pengawasan jabatannya dan melindungi masyarakat dari penyalahgunaan jabatan. Sayang sampai saat ini belum ada kesepakatan tentang bidang ilmu khusus yang melatari pendidikan (<i>education</i>) atau keguruan (<i>teaching</i>) (Ornstein dan Levine, 1984). Ada yang menganggap mengajar adala sebuah seni (<i>art</i>) dan ada yang berpendapat mengajar adalah sains (<i>science</i>)<br /> <br /> <i>     Proses penyiapan profesional lama;</i> sejak dikeluarkannya kebijakan pemerintah melalui UUGD nomor 14 Tahun 2005 untuk menyandang profesi guru dipersyaratkan kualifikasi pendidikan umum minimal S1/D4 artinya calon guru harus menempuh proses pendidikan di universitas atau pergurutan tinggi yang diberikan kewenangan sesuai kurikulum masing-masing perguruan tinggi. Pendidikan calon guru dalam bentuk <i>pre service</i> mengalami perubahan dari waktu ke waktu menunjukkan upaya untuk mendapatkan calon guru yang berkualitas.<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvu1WcY_DjttkfW685Nj6v2ocYLFIE80AzUyF7dUbgS3tlgnM-6ubInvXioMqQCsZRxXSDBRGgF0SJIf1I5BrEbeUvKes1ydE8oNMUOcBJUh-Y52tnKnKW42mOZvTlFTrpqh01Utvc-pFZ/s1600/tabel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="546" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvu1WcY_DjttkfW685Nj6v2ocYLFIE80AzUyF7dUbgS3tlgnM-6ubInvXioMqQCsZRxXSDBRGgF0SJIf1I5BrEbeUvKes1ydE8oNMUOcBJUh-Y52tnKnKW42mOZvTlFTrpqh01Utvc-pFZ/s1600/tabel.jpg" /></a></div> <br />      Sejak adanya UUGD nomor 14 tahun 2005 profesi guru memiliki dasar kuat untuk menyandang sebagai guru profesional dibuktikan dengan sertifikat pendidik. Selain kualifikasi pendidikan pemerintah untuk mendapatkan guru profesional melalui program sertifikasi yang sempat bermetamorfosis. Saat ini seorang guru harus berpendidikan S1/D4 ditambah Pendidikan Profesi Guru (PPG) selama 1 tahun dan setelah lulus mendapatkan sertifikat sebagai pendidik profesional. Program PPG mrupakan pengganti akta IV. Program-program sebelumnya memiliki durasi lebih pendek seperti sertifikasi guru melalui penilaian portofolio dan Program Pendidikan dan Latihan Guru (PLPG). Syarat dan ketentuan peserta PPG diatur dalam Permendikbud nomor 37 tahun 2017 adalah;<br /> <br /> <ol> <li>Memiliki kualifikasi akademik minimal Sarjana (S1) atau Diploma Empat (D4) dari program studi yang terakreditasi, kecuali program studi PGSD dan PGPAUD. </li> <li>Mengajar di satuan pendidikan di bawah binaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemdikbud). </li> <li>Guru PNS yang mengajar pada satuan pendidikan yang diselenggarakan oleh Pemerintah Daerah (Pemda) atau guru yang dipekerjakan (DPK) pada satuan pendidikan yang diselenggarakan oleh masyarakat. </li> <li>Guru bukan PNS yang berstatus guru tetap yayasan (GTY) atau guru yang mengajar pada satuan pendidikan negeri yang memiliki surat keputusan dari Pemda. </li> <li>Memiliki Nomor Unik Pendidik dan Tenaga Kependidikan (NUPTK). </li> <li>Memiliki masa kerja sebagai guru minimal lima tahun. </li> <li>Bersedia mengikuti pendidikan sesuai dengan peraturan yang ada dan mendapatkan izin belajar dari Kepala Sekolah dan Pemda.</li> </ol> <br /> <i>      Latihan jabatan berkesinambungan;</i> pembinaan dan pengembangan karier meliputi penugasan, kenaikan pangkat, dan promosi sejalan dengan jabatan fungsional guru yang bersangkutan. Pengembangan Profesi Berkelanjutan dimaksudkan agar guru menjadi seorang pebelajar mandiri yang selalu mengembangkan profesinya disamping mengikuti program pengembangan profesi pemerintah. Pada Peraturan Menteri Negara Pemberdayaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi Nomor 16 Tahun 2009 tentang Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya, PKB adalah unsur utama yang kegiatannya juga diberikan angka kredit untuk pengembangan karir guru, selain kedua unsur utama lainnya, yakni:<br /> (1) pendidikan;<br /> (2) pembelajaran/pembimbingan dan tugas tambahan dan/atau tugas lain yang relevan.<br /> <br /> <i>     Karir dan keanggotaan permanen;</i> di Indonesia guru merupakan bidang profesi dengan jumlah relatif besar mencapai 2 juta orang lebih baik guru PNS maupun non PNS. Upaya pembinaan dan pengembangan karir menurut Nomor 74 tahun 2005 tentang guru mengamanatkan dua alur pembinaan dan pengembangan profesi guru, yaitu;<br /> (a) pembinaan dan pengembangan profesi guru dan<br /> (b) pengembangan karir. Pembinaan dan pengembangan profesi guru meliputi pembinaan kompetensi pedagogik, kepribadian, sosial dan dilakukan melalui jabatan fungsional.<br /> <br /> Pembinaan dan pengembangan profesi dikelompokkan dalam 5 katagori yaitu :<br /> (1) pemahaman tentang konteks pembelajaran,<br /> (2) penguatan penguasan materi,<br /> (3) pengembangan metode pembelajaran,<br /> (4) inovasi pembelajaran,<br /> (5) pengalaman tentang teori-teori terbaru.<br /> <br />      Guru sebagai profesi sudah mendapat dukungan kebijakan pemerintah. Pendapatan guru relatif tidak besar namun jumlah guru di Indonesia yang berpindah profesi atau pekerjaan relatif kecil sehingga cenderung dapat mempertahankan jumlah dan keanggotaan. Bagi guru kejuruan pembinaan dan pengembangan profesinya dilakukan melalui supervisi, pelatihan, dan pendidikan lanjutan.<br /> <br /> <i>     Standar baku;</i> profesi guru di Indonesia belum ditentukan sendiri oleh organisasi profesi guru sendiri. Profesi guru menyangkut hajat orang banyak maka pemerintah masih memegang peranan dalam menetapkan standar (baku) jabatan guru. Bidang lain sudah mempersyaratkan standar ketat sejak seleksi sampai proses pendidikannya. Diakui profesi guru sempat mengalami persoalan kompleks seperti disparitas mutu dan rentang kendali upaya peningkatan mutu guru yang semakin pendek yang dikatalis secara historis adanya program SD Center, terdiferensiasi oleh kebijakan otonomi daerah (PP 65 tahun 1951, UU no 5 tahun 1974, UU nomor 22 tahun 1999, UU nomor 32 tahun 2004), dan program rintisan sekolah bertaraf internasional menjadikan guru seolah komputer yang perlu di upgrade bahkan <i>overclocking</i>. Namun, seiring perhatian serius pemerintah ada kecenderungan skor prestasi calon mahasiswa yang masuk pendidikan keguruan meningkat pada beberapa LPTK. Banyak lulusan SMA/SMK sederajat yang berpretasi memilih mengikuti seleksi pendidikan calon guru. Guru tidak lagi merupakan kelas kedua, namun mulai menjadi salah satu profesi yang diminati generasi muda.<br /> <br /> <i>     Mengutamakan layanan di atas kepentingan pribadi;</i> jabatan guru memiliki dimensi sosial diharapkan berperan sebagai agen perubahan masyarakat. Jabatan guru erat dengan motivasi dan kemauan untuk mengabdi dalam rangka membantu orang lain. Di Indonesia banyak guru tetap tulus mengabdi meskipun dengan pendapatan di bawah standar kelayakan. Artinya pada dimensi sosial mayoritas guru di Indonesia tidak sekedar mempertimbangkan keuntungan ekonomi namun ada dimensi sosial dan rohaniah selain kepuasan. Namun, seiring perkembangan di Indonesia guru telah diakui sebagai suatu profesi dengan keahlian khusus maka merupakan hak apabila guru mendapatkan penghargaan dalam bentuk pendapatan yang layak selain pengembangan karir berkelanjutan.<br /> <br /> <i>     Memiliki organisasi profesi yang kuat;</i> organisasi profesi guru menurut UU Guru dan Dosen pasal 1 poin (13) adalah perkumpulan yang berbadan hukum yang didirikan dan diurus oleh guru untuk mengembangkan profesionalitas guru. Secara historis pada tahun 1912 berdiri Persatuan Guru Hindia Belanda (PGHB) dan pada tahun 1932 berubah menjadi Persatuan Guru Indonesia (PGI) tahun 1932 dan secara resmi menjadi Persatuan Guru Republik Indonesia (PGRI) yang berdiri 25 November 1945. Adanya organisasi profesi guru merupakan amanat UU nomor 14 tahun 2005 tentang  Guru dan Dosen. Fungsi organisasi profesi sesuai pasal 41 ayat (2) adalah untuk memajukan profesi, meningkatkan kompetensi, karier, wawasan kependidikan, perlindungan profesi, kesejahteraan, dan pengabdian kepada masyarakat. Begitu pentingnya organisasi profesi guru, bahkan pasal 41 ayat (3) mengamanatkan, guru wajib menjadi anggota organisasi profesi.<br /> <br /> <h3> D. Penilaian Kinerja Guru </h3> <br />      Pemerintah telah menetapkan berbagai kebijakan untuk meningkatkan harkat dan martabat pendidik. Memasuki abad 21 tentangan guru semakin kompleks dengan adanya tuntutan pergeseran peran, penyesuaian terhadap teori dan perkembangan ilmu pengetahuan baru, perkembangan teknologi informasi dan komunikasi, dan hasil-hasil inovasi bidang pendidikan. Guna menjaga mutu diperlukan Penilaian Kinerja Guru yang secara teknis diatur oleh Permendiknas no 35 Tahun 2010 tentang Petunjuk Teknis Pelaksanaan Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya yang efektif berlaku sejak 1 Januari 2013. Profesi guru menurut jabatan fungsional dan angka kreditnya disajikan pada tabel 1:<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPxZyeWdP8prjJ2mSa2Nh3wslH1d3fYXfWsS8cSZwUcdg_1kbSXoEdqWCEtwbskySWRTp9_iE7iAMyNedIjc7lHgdUgVF9Oy9H1HmnXtYmMYNzTcGP54-8MKWthkorlzPBlrb2W7QMQYjp/s1600/tabel+pangkat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="353" data-original-width="490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPxZyeWdP8prjJ2mSa2Nh3wslH1d3fYXfWsS8cSZwUcdg_1kbSXoEdqWCEtwbskySWRTp9_iE7iAMyNedIjc7lHgdUgVF9Oy9H1HmnXtYmMYNzTcGP54-8MKWthkorlzPBlrb2W7QMQYjp/s1600/tabel+pangkat.jpg" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">      Anda selaku guru perlu memahami pokok-pokok penilaian kerja guru sehingga membantu dalam memilih, mengarahkan, dan mengelola kegiatan yang dapat menunjang pemberdayaan profesinya. Kenaikan jabatan hanyalah merupakan efek dari usaha pengembangan profesionalisme guru itu sendiri namun bukan tujuan segalanya. Menurut Permendiknas nomor 35 Tahun 2010 secara umum aspek yang dinilai dalam pelaksanaan tugas utama meliputi: </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> (a) Kinerja guru yang terkait dengan pelaksanaan proses pembelajaran meliputi kegiatan merencanakan dan melaksanakan pembelajaran, mengevaluasi dan menilai, menganalisis hasil penilaian, dan melaksanakan tindak lanjut hasil penilaian. </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> (b) Kinerja guru yang terkait dengan pelaksanaan proses pembimbingan meliputi kegiatan merencanakan dan melaksanakan pembimbingan, mengevaluasi dan menilai hasil bimbingan, menganalisis hasil evaluasi bimbingan, dan melaksanakan tindak lanjut hasil pembimbingan.</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> (c) Kinerja guru yang terkait dengan melaksanakan tugas lain yang relevan dengan fungsi sekolah/madrasah meliputi aspek-aspek yang sesuai dengan kompetensi atau tugas pokok dan fungsinya. Tugas lain meliputi; </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> </div> <ol> <li> menjadi kepala sekolah/madrasah per tahun; </li> <li> menjadi wakil kepala sekolah/madrasah per tahun; </li> <li> menjadi ketua program keahlian/program studi atau yang sejenisnya; </li> <li> menjadi kepala perpustakaan; </li> <li> menjadi kepala laboratorium, bengkel, unit produksi atau yang sejenisnya; </li> <li> menjadi pembimbing khusus pada satuan pendidikan yang menyelenggarakan pendidikan inklusi, pendidikan terpadu atau yang sejenisnya; </li> <li> menjadi wali kelas; </li> <li> menyusun kurikulum padasatuan pendidikannya; </li> <li> menjadi pengawas penilaian dan evaluasi terhadap proses dan hasil belajar; </li> <li> membimbing siswa dalamkegiatan ekstrakurikuler; </li> <li> menjadi pembimbing pada penyusunanpublikasi ilmiah dan karya inovatif; dan </li> <li> melaksanakanpembimbingan pada kelas yang menjadi tanggungjawabnya (khusus guru kelas); meliputi aspek perencanaan, pelaksanaan, evaluasi, dan pengembangan/ tindaklanjut </li> </ol>      Penilaian kinerja guru pada pelaksanaan pembelajaran dilakukan didalam kelas (untuk kegiatan yang dapat diamati) dan di luar kelas (untukkegiatan yang tidak dapat diamati di dalam kelas). Kegiatan yang tidakdapat diamati di dalam kelas misalnya: penyusunan silabus, RPP, pengembangan kurikulum, tingkat kehadiran guru di kelas, praktikpembelajaran di luar kelas/sekolah/madrasah dan sebagainya. Untuksemua kegiatan yang dilakukan guru, baik yang dapat diamati di dalamkelas maupun yang tidak dapat diamati, penilai kinerja guru wajib melampirkan bukti-bukti fisik yang berupa dokumen.<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <h3 style="clear: both; text-align: justify;"> E. Strategi Pengembangan Profesi Guru Abad 21 </h3> <h4 style="clear: both; text-align: justify;"> 1. Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB) </h4> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">      Menurut Permennegpan itu telah pula dijelaskan bahwa pengembangan keprofesian berkelanjutan (PKB) terdiri dari 3 komponen, yaitu pengembangan diri, publikasi ilmiah, dan karya inovatif.</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNIB1bmfolSlyKLdF3arnFUat5mFEtZTi0TM0-cQWD4nD2_v1rGwoPxjLVSsBSPb33hBTt40IpYMzApTYQMMyibV2kbQRS9qNCMO8aHVEjocl7Rm9y7AyCVERVWnfqE2QMLG0aCZJ-JF4X/s1600/PKB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNIB1bmfolSlyKLdF3arnFUat5mFEtZTi0TM0-cQWD4nD2_v1rGwoPxjLVSsBSPb33hBTt40IpYMzApTYQMMyibV2kbQRS9qNCMO8aHVEjocl7Rm9y7AyCVERVWnfqE2QMLG0aCZJ-JF4X/s1600/PKB.jpg" /></a></div> <div style="text-align: center;"> Gambar 2: Komponen Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan</div> <br /> <b><br /></b> <b>a. Pengembangan Diri </b><br /> <br />     Pengembangan diri merupakan upaya-upaya guru dalam rangka meningkatkan profesionalismenya. Anda diakui profesional jika memiliki penguasaan 4 kompetensi sesuai peraturan perundang-undangan dan mampu melaksanakan tugas-tugas pokok dan tugas tambahan yang relevan dengan fungsi sekolah/madrasah dan Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB). Salah satu kegiatan PKB adalah melakukan pengembangan diri melalui 2 cara;<br /> (1) diklat fungsional<br /> 2) kegiatan kolektif.<br /> <br />      Diklat fungsional berupa kegiatan pendidikan atau latihan yang bertujuan untuk mencapai standar kompetensi profesi dalam kurun waktu tertentu. Kegiatan kolektif adalah kegiatan bersama dalam forum ilmiah untuk mencapai standar kompetensi atau di atas standar kompetensi profesi yang ditetapkan. Contoh:<br /> <br /> <ol> <li> Anda mengikuti diklat pengembangan media di Lembaga Penjamin Mutu Pendidikan (Diklat Fungsional) </li> <li>Anda mengikuti pertemuan Kelompok Kerja Guru (KKG), Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP), kelompok kajian, diskusi terbatas, simposium, bedah buku, video conference, dan sebagainya (kegiatan kolektif). </li> </ol> <br />      Diklat fungsional dan kolektif khususnya untuk memenuhi kebutuhan guru dalam melaksanakan layanan pembelajaran bagi kemaslahatan peserta didik. Kebutuhan dimaksud meliputi kompetensi :<br /> <br /> <ol> <li>Memahami konteks dimana guru melaksanakan kegiatan belajar mengajar </li> <li>Penguasaan materi dan kurikulum; </li> <li>Penguasaan metode pembelajaran </li> <li>Mengevaluasi peserta didik </li> <li>Penguasaan Teknologi Informatika dan Komputer (TIK) </li> <li>Mensikapi inovasi dalam sistem pendidikan di Indonesia </li> <li>Menghadapi tuntutan teori terkini dan kompetensi lain yang mendukung dan relevan dengan fungsi sekolah/madrasah. </li> </ol> <br />      Melaksanakan penelitian tindakan kelas juga merupakan upaya untuk pengembangan diri karena PTK bertujuan meningkatkan mutu pembelajaan sekaligus meningkatkan profesionalisme guru. PTK merupakan kajian sosial secara sistematis oleh para pelaksana program dengan mengumpulkan data pelaksanaan kegiatan (kebrhasilan dan hambatan), mnyusun rencana tindakan guna meningkatkan kualitas tindakan sebagai proses menciptakan hubungan antara evaluasi dan peningkatan profesionalism. Jadi PTK itu merupakan hasil refleksi terhadap program pembelajaran untuk :<br /> <br /> <ol> <li>Memperbaiki mutu praktek pembelajaran di kelas (masalah yang dirasakan)</li> <li>Melakukan tindakan yang diyakini lebih baik </li> <li>Memecahkan masalah nyata di kelas, memperbaiki mutu pembelajaran, mencari jawaban ilmiah mengapa dipecahkan dengan tindakanyang dipilih. </li> </ol> <br />      PTK memiliki ciri kolaboratif partisipatif, anda sebagai guru bisa berkolaborasi dengan peneliti atau rekan sejawat. PTK lebih baik fokus kepada pemecahan masalah spesifik dan kontekstual. Mengidentifikasi masalah bisa dimulai dari pertanyaan pertanyaan reflektif<br /> <br /> 1. Apa yang terjadi dengan pembelajaran saya?<br /> 2. Mengapa masalah tersebut terjadi?<br /> 3. Bagaimana cara memperbaikinya?<br /> 4. Bagaimana cara melaksanakan atau masalah tersebtu dipecahkan?<br /> 5. Bagaimana untuk melihat hasilnya?<br /> 6. Apakah cara tersebut efektif ?<br /> <br />      Masalah yang dapat dikaji bisa mencakup pengorganisasian materi, penyampaian materi, dan pengoganisasian kelas. Secara umum langkah PTK dalam 1 siklus meliputi perencanaan, melakukan tindakan dan pengamatan, melakukan analisis hasil dan melakukan refleksi.<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiElYmwWy54Ali3QYjIFem0ec9cu2Pw1WOVESAuzzGNfGIj8kdj0seknEVbiiyYOYUg4NYETJ7iI8pxGywMvYG9qMHcqDnZ-fg5H7HH-An1sAd-Z5FVQK0UAOHE5yAariOMtLfqL4c2QjXC/s1600/siklus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="306" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiElYmwWy54Ali3QYjIFem0ec9cu2Pw1WOVESAuzzGNfGIj8kdj0seknEVbiiyYOYUg4NYETJ7iI8pxGywMvYG9qMHcqDnZ-fg5H7HH-An1sAd-Z5FVQK0UAOHE5yAariOMtLfqL4c2QjXC/s1600/siklus.jpg" /></a></div>      PTK bertujuan memperbaiki kinerja dan layanan pembelajaran, pengembangan kemampuan diagnosis dan pemecahan masalah bagi guru dan alternatif inovasi pembelajaran. Hasil PTK bisa dipublikasi baik dalam bentuk laporan penelitian maupun artikel.<br /> <br /> <b>b. Publikasi Ilmiah</b><br /> <br />      Publikasi ilmiah merupakan salah satu bentuk kontribusi guru terhadap peningkatan mutu proses pembelajaran dan dunia pendidikan secara umum. Publikasi ilmiah bisa berupa suatu karya tulis ilmiah yang disampaikan melalui kegiatan presentasi karya ilmiah, menjadi narasumber, dan publikasi hasil penelitian dan gagasan inovatif.<br /> <br /> Publikasi ilmiah mencakup karya;<br /> <br /> <ol> <li>Laporan hasil penelitian bidang pendidikan yang diterbitkan dalam bentuk; buku ber-ISBN yang diedarkan nasional, majalah/jurnal ilmiah terakreditasi (tingkat nasional, provinsi, dan tingkat kabupaten/kota), atau diseminarkan di sekolah atau disimpan di perpustakaan.</li> <li>Tulisan ilmiah populer di bidang pendidikan formal dan pembelajaran pada satuan pendidikan yang dimuat jurnal tingkat nasional yang terakreditasi maupun tidak terakreditasi/tingkat provinsi maupun jurnal tingkat lokal. </li> <li>Publikasi buku teks pelajaran, buku pengayaan, dan/atau pedoman guru. Publikasi ini mencakup pembuatan buku pelajaran per tingkat atau buku pendidikan per judul yang lolos penilaian BSNP, atau dicetak oleh penerbit dan ber-ISBN, atau dicetak oleh penerbit dan belum ber-ISBN </li> <li>Modul diklat pembelajaran per semester yang digunakan di tingkat provinsi dengan pengesahan Dinas Pendidikan Provinsi; atau kabupaten/kota dengan pengesahan dari Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota; atau sekolah/madrasah setempat. </li> <li>Buku dalam bidang pendidikan dicetak oleh penerbit yang ber-ISBN dan/atau tidak ber-ISBN; karya hasil terjemahan yang dinyatakan oleh kepala sekolah/ madrasah tiap karya; buku pedoman guru.</li> </ol> <br /> <br /> <b>c. Karya inovatif </b><br /> <br />      Karya inovatif bisa merupakan penemuan baru, hasil pengembangan, atau hasil modifikasi sebagai bentuk kontribusi guru terhadap peningkatan kualitas proses pembelajaran di sekolah dan pengembangan dunia pendidikan, sains/teknologi, dan seni. Karya inovatif ini mencakup:<br /> <br /> <ol> <li>Penemuan teknologi tepat guna kategori kompleks dan/atau sederhana; </li> <li>Penemuan/peciptaan atau pengembangan karya seni kategori kompleks dan/atau sederhana; </li> <li>Pembuatan/pemodifikasian alat pelajaran/peraga/-praktikum kategori kompleks dan/ atau sederhana; </li> <li>Penyusunan standar, pedoman, soal dan sejenisnya pada tingkat nasional maupun provinsi. </li> </ol> <br /> <br /> <h4> 2. Merubah Paradigma tentang Profesi Guru </h4> <br />      Konsep pengembangan pada diri seorang guru perlu ditransformasi menjadi berkelanjutan (<i>continuous professional learning</i>) dan diletakkan dalam konsep belajar dalam bekerja (<i>workplace learning</i>). Hal ini sejalan dengan suatu model pengembangan belajar mandiri yang dikemukakan Haris Mudjiman yaitu bersifat siklikal dalam menimbulkan motivasi berkelanjutan (2010: 47-54). Inilah letak tugas pemerintah dan lembaga penyelenggara peningkatan mutu guru untuk menjamin bahwa guru mau mempertahankan motivasinya untuk terus belajar. Bekal ketrampilan untuk belajar berkelanjutan inilah yang penting dilatihkan kepada para calon guru dan para guru dalam jabatan.<br /> <br />      Profesionalisme harus dilihat terbentuk dari pengalaman holistik (kombinasi dari berbagai faktor terkait) bukan sekedar dalam dimensi-dimensi kompetensi yang sering dilihat secara diametrikal. Nampak seringkali ada dikotomi antara berbagai kompetensi, padahal satu sama lain saling mengisi dan mempengaruhi. Terkadang di dalamnya ada <i>tacit knowledge</i> yang tidak bisa hanya didekati melalui sistem pengembangan profesi melalui kontrol struktural, namun juga kontrol kultural yang menggambarkan konteks secara holistik. Anda sebagai penyandang profesi guru perlu menyadari bahwa upaya pengembangan profesionalisme dan peningkatan mutu guru sangat ditentukan kemauan dan kemampuan melalui belajar mandiri yang didorong oleh niat untuk mencapai kompetensi (<i>self determined learning</i>) secara berkelanjutan.<br /> <br />      Apabila seluruh upaya pengembangan profesi guru berdasarkan atas dasar kontrol struktural hanya menyebabkan Anda mengalami diskontinuitas pengembangan diri yang berpotensi menyebabkan kemandegan akademik. Salah satu ciri profesi adalah memiliki bidang kajian spesifik yang terus digeluti, direfleksikan, dan dikembangkan secara terus menerus.<br /> <br />      Perlu difahami konsep belajar seorang profesional adalah; (1) belajar dari pengalaman terjadi secara siklikal yang disebut microgenetic development moment by moment (experiential learning cycle), (2) belajar dari tindakan reflektif yang disebut sebagai pusatnya praktek keprofesionalan karena melalui aktifitas reflektif transformasi pengalaman menjadi aktifitas belajar, (3) belajar dimediasi oleh konteks karena belajar selalu terjadi dalam konteks bukan sekedar fisik namun juga interaksi sosial.<br /> <br />      Konteks ini oleh Boud dan Walker (1998; 196) dianggap salah satu yang paling berpengaruh penting atas refleksi dan belajar. Connely & Clandinnin (1995) menyatakan bahwa pengetahuan praktis seorang guru atau dosen itu melibatkan personal, etik, intelektual dan dimensi sosial. Anda sebagai seorang guru harus membiasakan melakukan refleksi, bahkan bila perlu refleksi kritis karena guru bukan seja praktisi bagi reformasi pendidikan namun juga seorang inisiator dan konseptor bagi upaya-upaya reformasi itu sendiri.<br /> <br />     Dari uraian rinci 4 kompetensi pada kegiatan belajar 1 sejauhmana Anda sudah menguasai kompetensi tersebut?<br /> <br />      Guru profesional harus terus mengembangkan diri menyesuaikan tuntutan perkembangan masyarakat. Perkembangan Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) yang berusaha mengakomodasi perkembangan teori belajar dan pembelajaran membawa konsekwensi perubahan dalam pendekatan dan metode pembelajaran termasuk penggunaan media pembelajaran. Perkembangan perubahan karakteristik peserta didik. Diberlakukannya Masyarakat Ekonomi Asia (MEA) akan mendorong adanya kompetisi jasa pendidikan termasuk penyediaan tenaga pendidik profesional.<br /> <br />      Guru dari Indonesia bisa saja menjadi tenaga pendidik di negara lain dalam kawasan Asean asalkan memenuhi kualifikasi sebagai seorang profesional. Guru profesional memiliki empat kompetensi yaitu pedagogik, sosial, kepribadian, dan profesional yang integratif (bukan sebagai sosok terpisah) dan kontekstual. Artinya tantangan profesi bukan sekedar berkutat pada penguasaan empat kompetensi namun juga menekankan kompetensi profesional berupa kemampuan belajar untuk meng up date kompetensinya untuk menjawab tantangan abad 21. Guru profesional mempersiapkan diri mengembangan kemampuan belajar baik pada dirinya maupun pada peserta didik. Tantangan abad 21 nampak perlu ada orientasi khusus dalam pengembangan profesi spesifik terhadap berbagai dimensi kompetensi dalam rangka menjawab kebutuhan pembelajaran abad 21.<br /> <br /> <h4> 3. Profesi Guru abad 21 </h4> <br />      Pembelajaran abad 21 telah mengalami pergeseran terlebh adanya era disrupsi dimana akan terjadi perubahan masif termasuk di dunia pendidikan. Digitalisasi sistem pendidikan dan pola pembelajaran berbasis digital akan menjadi kebutuhan generasi. Ruang-tuang kelas kepada ruang-ruang maya yang lebih partisipatif, kreatif, beragam, multimedia, dan menyeluruh. Tawaran evolusi pembelajaran Massive Open Online Course (MOOC) dan Artificial Intellegent (AI) serta teknologi Virtual Reality (VR) dan gabungan pemanfaat teknologi komputer dan pemanfaatan internet (Cloud) akan menggeser kelas-kelas tradisional. Hubungan manusia dan mesin semakin akrab seolah-olah saling merespon. Perkembangan penerapan teknologi informasi dan komumikasi (khususnya komputer) dalam bidang pendidikan digambarkan berikut;<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrFyggNdSbmFRXU4_lHMZfDQXJ2RJNKa6Ta8EnFK0x0v5KBCC3YT1fZO4tZy6KEQxfjVcujiI0b6LXlU0CciH3rsfB3t8QuCOTtEZtWKR-ITt_L60mYu6clM_jpFLhwI9vKXsaUgX4gir7/s1600/tabel+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="312" data-original-width="702" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrFyggNdSbmFRXU4_lHMZfDQXJ2RJNKa6Ta8EnFK0x0v5KBCC3YT1fZO4tZy6KEQxfjVcujiI0b6LXlU0CciH3rsfB3t8QuCOTtEZtWKR-ITt_L60mYu6clM_jpFLhwI9vKXsaUgX4gir7/s640/tabel+1.jpg" width="640" /></a></div> <br />      Pertanyaan yang muncul selanjutnya apakah metode-metode pembelajaran tradisional masih sesuai untuk dipergunakan karena perubahan orientasi pendidikan saat ini? Banyak pendapat mengatakan bahwa metode konvensional itu menjadi begitu klasik dan sepertinya harus dihindari, dan ini bisa menjadi doktrin yang berbahaya. Evolusi pembelajaran memunculkan pertanyaan kritis, "masih relevankah peran guru ke depan?".<br /> <br />      Guru tetap penting karena interaksi antara guru dan peserta didik sesungguhnya merupakan respon budaya (<i>idiosyncratic response</i>) yang tak tergantikan oleh mesin. Namun harus diakui, guru bukan tandingan mesin dalam hal melaksanakan pekerjaan hapalan, hitungan, hingga pencarian sumber informasi. Fungsi guru berubah namun kehadirannya masih tetap diperlukan, sehingga upaya pengembangan profesi tetap penting diupayakan untuk menjawab tantangan abad 21.<br /> <br />      Guru bukan saja perlu melek ICT sebagaimana disebutkan pada modul 1 namun perlu melakukan kontekstualisasi informasi dan mengajarkan nilai nilai-nilai etika, budaya, kebijaksanaan, pengalaman, empati sosial, sikap-sikap, dan keterampilan esensial abad 21 yaitu kolaborasi, komunikasi, berpikir kritis, dan kreativitas (4C). Apabila didudukan pada konteks abad 21 dan berbagai kompetensi maka pengembangan profesi perlu diarahkan pada;<br /> <br /> <ol> <li>Keterampilan pedagogis; mengembangkan kemampuan peserta didik untuk berpikir kritis, kebiasaan mencipta, dan menyelesaikan persoalan kompleks di kehidupannya. Upaya harus sekuat kemauan guru dalam usaha menmfasilitasi peserta didik menguasai materi.</li> <li>Keterampilan melakukan penilaian terhadap dampak pembelajaran menggunakan beragam pendekatan dan metode. Penilaian mencakup kemajuan belajar didasarkan standar kompetensi nasional dalam kurikulum, pencatatan sistematis pencapaian belajar, melaksanakan penilaian otentik, merumuskan pertanyaan-pertanyaan untuk mengukur kemajuan belajar peserta didik, dan mengelola umpan balik dari hasil penilaian. Pembelajaran abad 21 banyak dimediasi teknologi karena itu dalam penilaian bisa menggunakan bantuan teknologi. Contoh; dalam penerapan e-learning berbasis moodle guru dapat menggunakan learning management system (LMS) termasuk dalam penilaian atas tugas-tugas belajar, memberikan umpan balik, mengolah nilai dan fitur lain yang memudahkan aspek pengelolaan dan pengolahan nilai. </li> <li>Keterampilan mengelola suasana pembelajaran; proses pembelajaran adalah respon budaya dimana pada konteks tatap muka langsung guru mengelola kelas yang menjamin adanya motivasi, saling berkomunikasi langsung, dan disiplin belajar. Pada konteks pembelajaran berbasis teknologi (dimediasi teknologi) guru perlu mengembangkan keterampilan cara menjaga motivasi dan menghindarkan perilaku-perilaku menyimpang. Contoh; pada pembelajaran e-learning guru harus mampu mengelola forum diskusi online atau yang sederhana forum diskusi melalui whatsapp.</li> <li>Keterampilan profesional; guru dihadapkan pada tuntutan mengantarkan peserta didik memiliki kecakapan abad 21 (konsep 4C), di era dimana keterampilan tingkat medium tergantikan keterampilan tingkat tinggi yang mengutamakan kreativitas. Menghadapi situasi ini guru perlu melengkapi diri dengan rentang keterampilan yang memadai, penguasaan materi, dan pengalaman praktis. Keterampilan ini membawa peserta didik memenuhi kualifikasi di bidang pekerjaan dan kehidupan era ekonomi berbasis pengetahuan atau ekonomi era inovasi. Perkembangan masif mode pembelajaran dan jaringan komunikasi membawa konsekwensi perubahan cara bekerja dan cara berinteraksi para guru, khususnya dalam menggunakan perangkat (tool) berbasis ICT dan penerapan paradigma baru pembelajaran. </li> </ol> <br />     Salah satu kompetensi penting guru perlu memahami konteks dimana bekerja dan melaksanakan pembelajaran. Kelas ada dimana-mana, lingkungan pendidikan tri pusat pendidikan (sekolah, keluarga, dan masyarakat) bertambah dengan hadirnya lingkungan media dan lingkungan digital atau maya.<br /> <br />      Perkembangan media generasi terbaru (<i>new media age</i>) dan teknologi informasi dan komunikasi memperkenalkan lingkungan baru yang memberi pengaruh signifikan terhadap perkembangan belajar peserta didik. Lingkungan dimaksud adalah lingkungan media dan lingkungan dunia maya. Masih ingat betapa besar pengaruh media massa seperti televisi, koran, dan radio di era 1990-an terhadap perilaku kehidupan dan perkembangan generasi muda dan masyarakat? Perkembangan teknologi informasi dan komunikasi khususnya jaringan internet menghadirkan lingkungan baru yang hadir setiap saat. Kedua jenis lingkungan terakhir justeru saat ini justeru memberi pengaruh dominan bagi perkembangan emosional, intelektual, dan sosial peserta didik.<br /> <br />      Terkait profesi sebagai guru sangat penting untuk memahami karakteristik peserta didik abad 21 meliputi fisik, moral, spiritual, sosial, kultural, emosional, dan intelektual. Berbagai karakteristik peserta didik dibahas dalam modul 3. Dalam pengembangan profesi hal paling penting adalah pengembangan kemampuan dalam mengintegrasikan teknologi dalam pembelajaran yaitu suatu upaya mensinergikan antara materi pembelajaran (<i>content</i>) dan strategi pembelajaran (<i>paedagogy</i>). Guru harus menguasai materi dan pedagogi sehingga tidak ada kelemahan cara pembelajarannya (<i>empty pedagogy</i>) maupun penguasaan materinya (<i>empty content</i>). Demikian pula terkait penguasaan tenologi bukan sekedar melek komputer namun ICT literacy dengan dimensi yang lebih luas (lihat modul 1) pengetahuan tentang berbagai aplikasi kontemporer bagaimana perkembangan teknologi membawa tuntutan baru kemampuan mengkombinasikan dan mengintegrasikan teknologi ke dalam praktek pembelajaran disertai komitmen kualitas dalam konsep TPACK (<i>Technology, Paedagogy, Content, dan Knowledge</i>).<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqsBND1B7vLknvI2H-YTcLU14eX1-mD6BOcZ0HwbbdqhANoAP7loPDtgZXqQ3tduXtscGHvhh5RTg0jF60vMw08iL8YfmAHgwyQTYZIhxhr6VXVCvy-aVP9y-5iasNZNGytcJX2HFxkbVU/s1600/Integrasi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="487" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqsBND1B7vLknvI2H-YTcLU14eX1-mD6BOcZ0HwbbdqhANoAP7loPDtgZXqQ3tduXtscGHvhh5RTg0jF60vMw08iL8YfmAHgwyQTYZIhxhr6VXVCvy-aVP9y-5iasNZNGytcJX2HFxkbVU/s1600/Integrasi.jpg" /></a></div>      Pengetahuan tentang materi (PM), pedagogi pembelajaran (PP), dan teknologi (PT) dalam praktek pembelajaran tidak bekerja terpisah namun saling bekerjasama. PMPT sebagai paket pengetahuan sebagai hasil interaksi dari ketiga pengetahuan tersebut dan sangat berbeda dengan pengetahuan tersebut secara terpisah yaitu PM, PP, dan PT. PMPT bisa dikatakan sebagai dasar untuk pembelajaran melalui pengintegrasian teknologi secara efektif. PMPT adalah paket pengetahuan atau konsep tentang penggunaan teknologi, teknik pembelajaran menggunakan teknologi dengan cara konstruktif, memahami suatu konsep ada yang sulit dan mudah bagi peserta didik dan menentukan bagaimana teknologi bisa mengembangkan dan membantu.<br /> <br />      Pemahaman pengetahuan awal peserta didik dan epistimologi tentang pengetahuan, pengetahuan bagaimana teknologi bisa membangun pengetahuan awal dan mengembangkan cara-cara baru untuk memperkuat pengetahuan tersebut menjadi sangat penting. Paket pengetahuan memiliki keterkaitan dan hubungan yang harus dipahami guru sehingga bisa menjadi strategi metakognitif dalam meningkatkan efektifitas pengintegrasian teknologi dalam pembelajaran.<br /> <br />      Guru harus menyadari bahwa perangkat keras sebagai teknologi adalah “tool” yang bernilai kecil sangat tergantung kepada ketrampilan penggunaan. Demikian halnya ketrampilan penggunaan dan paket pengetahuan PMPT menjadi bernilai kecil apabila tidak ada komitmen terhadap kualitas. Domain-domain pengetahuan hasil refleksi dari proses kolaborasi ketiga jenis pengetahuan bisa menjadi bahan pengembangan strategi atau kerangka dasar baru implementasi PMPT dalam pembelajaran disertai komitmen perbaikan kualitas secara berkelanjutan.<br /> <br /> <h3> Rangkuman</h3>      Guru secara yuridis diakui sebagai bagian dari tenaga kependidikan sebagai suatu profesi dengan keahlian khusus. Berbagai produk hukum dan kebijakan telah dikeluarkan pasca UUGD Nomor 14 tahun 2015 dalam rangkat meningkatkan kualitas guru. Profesi guru bukan sekedar agen kurikulum namun secara akademis ikut merancang konsep dan gagasan bagi upaya-upaya trasformasi dunia pendidikan dan masyarakat pada umumnya. Profesi guru di Indonesia memenuhi kriteria profesi pendidikan yang ditetapkan NEA.<br /> <br />      Pemerintah guna menjaga mutu guru telah mengeluarkan Permendiknas no 35 Tahun 2010 tentang Jabatan Guru dan Angka Kreditnya serta Permendiknas nomor 35 Tahun 2010 terkait aspek penilaian meliputi pelaksanaan proses pembelajaran, pembimbingan, dan pelaksanaan tugas tambahan lain yang relevan. Abad 21 menuntut perubahan peran guru lebih kepada kontekstualisasi informasi dan mengajarkan nilai nilai-nilai etika, budaya, kebijaksanaan, pengalaman, empati sosial, sikap-sikap, dan keterampilan esensial abad 21 yaitu kolaborasi, komunikasi, berpikir kritis, dan kreativitas (4C). Guru harus terus belajar dalam konteks Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB) meliputi pengembangan diri, publikasi ilmiah, dan karya inovatif.<br /> <br />      Penting bagi guru selalu melakukan refleksi pembelajaran, mengidentifikasi masalah, merancang tindakan, melaksanakan mengevaluasi hasil dan tindaklanjut sebagai bagian dari kebiasaaan pengembangan keprofesian bekelanjutan. Perkembangan masif Teknologi Informasi dan Komunikasi membawa perubahan pola-pola pembelajaran sehingga guru dituntut mampu menyesuaikan mode-mode pembelajaran baru. Penting bagi guru memiliki ICT literacy dan paket pengetahuan dalam mengintegrasikan kemampuan pedagogis, penguasaan materi, dan cara pembelajarannya. Guru adalah pengembang gagasan dan ide bagi transformasi pendidikan bukan sekedar pelaksana kurikulum.<br /> <br /> Sumber :<br /> <a href="https://lms2.ppgdaljab.spada.ristekdikti.go.id/pluginfile.php/84632/mod_resource/content/5/Modul%20M2%20KB2.pdf" target="_blank">https://lms2.ppgdaljab.spada.ristekdikti.go.id</a><br /> <br /> <br /></div> </div>

Catatan PPG 2019 - Daring Minggu Ke 2 Modul 1 Kegiatan Belajar 2  STRATEGI PENINGKATAN PROFESIONALISME BERKELANJUTAN PENGEMBANG...